Questões de concursos sobre "Max Weber e a Ação Social" | Sociologia - página 1

a relação entre um monarca absolutista e seus súditos; a obediência dos guerreiros ao herói dotado de qualidades excepcionais; a relação entre os acionistas e o corpo administrativo em uma uma sociedade anônima. 

a chefia de uma aldeia indígena; um monarca absolutista que governa segundo seus caprichos pessoais; o Estado moderno. 

o quadro técnico de uma empresa; a relação entre um profeta religioso e seus seguidores; um exército moderno. 

a relação entre o senhor feudal e os servos; a obediência da criança aos pais no âmbito da família; a relação de subordinação entre o trabalhador e seu superior hierárquico na empresa. 

a relação entre um funcionário público e seus superiores hierárquicos; a relação entre o líder fascista e seus seguidores; a relação entre o presidente de uma grande empresa e os executivos. 

Max Weber. 

Thomas Hobbes. 

Jean-Jacques Rousseau. 

Nicolau Maquiavel. 

Cardeal Mazarino.  

a dominação racional-burocrática envolve um processo de neutralização do avanço da secularização nas instituições sociais.

Weber via a desumanização prosperar num mundo em que a liberdade está em risco diante da excessiva burocratização.

a racionalidade de uma organização é medida pelo grau com que possibilita e assegura a ação racional com respeito a valores de seus membros.

o invólucro racional-burocrático da sociedade moderna tende a conduzir o processo social rumo a uma situação de anomia.

na sociedade moderna a legalidade formal perde cada vez mais a sua condição de fundamento da legitimidade do Estado.

Uma vez construído um tipo ideal, ele passa a servir como parâmetro a todas as pesquisas posteriores sobre o mesmo tema.

O tipo ideal é uma construção mental, feita na cabeça do investigador. Ele é um exagero que obrigatoriamente deve corresponder a uma realidade da vida prática.

O tipo ideal é uma construção conceitual que visa estabelecer um parâmetro de comparação do que seria uma sociedade perfeita.

Por tratar-se de uma construção conceitual, subjetiva, feita pelo pesquisador, o tipo ideal não permite uma análise objetiva da realidade.

Os tipos ideais cumprem duas funções principais: selecionar explicitamente a dimensão do objeto que será analisada e apresentar essa dimensão de uma forma pura, despida de suas nuanças concretas.

Para Weber, a racionalização da vida moderna tem relação direta com o estilo de vida oriental, uma vez que primeiramente surgiram formas incipientes de capitalismo na índia e na China.

Só foi possível ao capitalismo tornar-se a força mais decisiva na vida humana por ter surgido em um contexto pouco racionalizado ao qual pôde impor a sua lógica.

A defesa da objetividade em Weber decorre de sua concepção de que a realidade empírica é, na sua plenitude, inesgotável e infinita, o que implica problematizar qualquer observação.

Weber demonstrou bastante otimismo em relação à racionalização, particularmente no caso da ciência, que produziu um encantamento fundamental para o mundo.

Com o reencantamento do mundo produzido pela racionalidade moderna, surgem novas formas de investigar o sentido das objetividades, principalmente a objetividade da própria ciência.

uma ação social não pode simultaneamente ser considerada racional em relação a fins e a valores.

age de modo estritamente em relação a fins quem, sem considerar as consequências previsíveis, se comporta segundo suas convicções.

a relação social se caracteriza pela probabilidade de que uma determinada forma de conduta social tenha seu sentido partilhado.

a ação em relação a valores é aquela orientada de acordo com o nexo racional que vincula os meios aos fins.

a relação social é efêmera, não tem continuidade e não persiste no decorrer do tempo.

a ação social se orienta pelas ações dos outros, que podem ser passadas, presentes ou esperadas como futuras.

os outros cujas ações orientam a ação social são individualizados e conhecidos, não podendo ser indeterminados nem desconhecidos.

toda espécie de ação entre pessoas é de caráter social, pois toda ação de alguém influencia a conduta de outros.

o simples fato de alguém aceitar para si determinada atitude apreendida em outros e que parece conveniente para seus fins configura uma ação social.

toda ação social é racional, independentemente das causas que a produzem.

a religião só pode ser vista como uma ideologia, ou seja, uma verdade absoluta, mas que, na realidade, uma vez canalizada para a produção material, geraria o avanço capitalista.

a racionalização promoveu a concepção utilitarista do homem e a concepção manipuladora da natureza, além da fé no valor intrínseco do acúmulo, seja ele econômico, seja do tipo tecnocientífico.

o ativismo racionalista dos puritanos foi por muito tempo o obstáculo ao novo tipo de homem, para que o cálculo do tempo e do aproveitamento no trabalho continuasse sendo considerado pecado.

os calvinistas e seus adeptos, saídos da Reforma Protestante, não tinham o controle constante dos próprios progressos morais e nem econômicos, por isso optaram por uma doutrinação rígida.