Questões de concursos sobre "Cultura e identidade nacional" | Sociologia - página 6

O objetivo do autor era apresentar a cultura como um domínio de forma alguma separado da esfera da vida cotidiana e da experiência corriqueira, uma forma de atividade humana envolvida na produção de significados e valores e que estrutura instituições, relações e também as artes.

Para Williams, como para os demais sociólogos marxistas, a cultura não pode ser vista como o elemento definidor dos significados, aptidões e relações sociais, pois estes devem sua lógica à explicação estrutural, do mundo do trabalho e das relações de produção capitalistas.

A intenção do autor com essa expressão é chamar a atenção para a perda da experiência cultural moderna com o advento da indústria cultural, restando legitimidade e integridade quanto ao termo “cultura” apenas aos grupos subjugados, populares e folclóricos.

Williams, com essa expressão propõe-se a identificar uma nova forma de mercantilização da cultura, não mais baseada na indústria cultural enquanto sistema, mas sim na comercialização de produtos de baixa qualidade para a classe emergente, exclusivamente.

Ao relacionar a noção de cultura e experiência, Williams volta-se contra toda e qualquer análise de orientação marxista, rompendo definitivamente com a relação entre base e superestrutura, próprias dos argumentos dessa linha sociológica.

De orientação evidentemente marxista, Elias mapeia a noção de cultura como uma história da ideologia enquanto confere à civilização uma análise tecnológica dos processos de exploração do trabalho.

A crítica de Elias recai no uso deliberado e extenso das análises antropológicas acerca da cultura, demasiado amplas, mantendo sua abordagem histórico-sociológica na investigação da concepção francesa de civilização, com ênfase nas inovações tecnológicas.

Contrariando análises anteriores, Elias identifica a origem da noção de cultura nos países asiáticos e demonstra a influência dessa noção para a tradição ocidental, em um amplo processo de difusão semântica que chega a sobrepujar a noção de civilização dominante na Europa.

Atento ao significado dos conceitos ao longo do tempo e em diferentes contextos nacionais, Elias resgata a noção francesa de civilização como referente aos progressos das instituições e costumes ocidentais, universalizáveis a toda humanidade, e demonstra como a visão alemã de cultura opunha-se à civilização, vista como leviandade e superficialidade, em detrimento dos valores de profundidade e autenticidade nacionais.

Resgatando influência do estruturalismo de Lévi- Strauss, Elias procura demonstrar a dimensão inconsciente que perpassa e organiza tanto as práticas culturais e simbólicas, associadas à noção de cultura, quanto os processos inconscientes de formação das nacionalidades referentes à noção de civilização.

I e II, apenas.

I e IV, apenas.

II e III, apenas.

II , III e IV, apenas.

I, II, III e IV.

elementos da arte e da cultura afro-brasileira e o resgate dessa cultura.

termos africanos que não dizem respeito à cultura brasileira.

desvalorização da reafricanização como elemento da cultura brasileira.

elementos culturais de um povo que se manifesta eminentemente por meio da música e da arte.

elementos culturais que caracterizam a discriminação da cultura africana.