Questões de concursos sobre "Uso das aspas" | Português - página 1

Texto 1

A Política de Tolerância Zero

Suas vozes frágeis e seus corpos miúdos sugerem que elas não
têm mais de 7 anos, mas já conhecem a brutal realidade dos
desaventurados cuja sina é cruzar fronteiras para sobreviver. O
drama dessas crianças tiradas dos braços de seus pais e mães
pela “política de tolerância zero” do governo americano tem
comovido o mundo e dividido o país do presidente Donald
Trump. Os relatos são de solidão e desespero para essas famílias
divididas, que, não raro, mal podem se comunicar com o mundo
exterior e não conseguem informações sobre o paradeiro de seus
parentes após terem cruzado a fronteira do México para os EUA
em busca de uma vida menos difícil. Em vez de encontrarem a
realização de seu “sonho americano”, elas vêm sendo recebidas
por essa prática de hostilidade reforçada na zona fronteiriça, que
já separou mais de 2300 crianças de seus pais desde abril.
Época, nº 1043. Adaptado.

Texto 2

“Isso é inacreditável. Autoridades do governo Trump estão
enviando bebês e crianças pequenas... desculpem... há pelo
menos três...”. Foi o que conseguiu dizer Rachel Maddow, âncora
da MSNBC, antes de se render às lágrimas ao tentar noticiar esse
drama infantil latino-americano, num vídeo que já viralizou”.
Época, nº 1043, p. 11.

“O drama dessas crianças tiradas dos braços de seus pais e mães
pela “política de tolerância zero” do governo americano tem
comovido o mundo e dividido o país do presidente Donald
Trump." O segmento sublinhado aparece entre aspas para

                                      Sobre o ‘sobre’

      De um ano pra cá, comecei a ouvir frases do tipo “não é
sobre opinião, é sobre respeito” ou “não é sobre direitos, é
sobre deveres”.
      A primeira vez que me deparei com este novo uso do “sobre”,
pensei que estavam falando “sobre” algum filme, livro
ou peça de teatro. A respeito de “Superman I”, por exemplo,
poderíamos dizer que “não é sobre superpoderes, é sobre
amor”. Assim como “Casa de Bonecas”, do Ibsen, “não é
sobre um casamento, é sobre a liberdade”. Prestando mais
atenção, porém, percebi que o sentido era outro. Era o “sobre”
como “ter a ver com”. Trata-se de uma tradução troncha
de “it’s not about”, que os anglófonos usam a torto e a direito.
Ou melhor, nós usamos torto, eles usam direito.
      Palavras são ferramentas, chaves que se encaixam perfeitamente
nas delicadas fendas dos significados. Quando a
gente usa a ferramenta errada, espana o parafuso. O que aumenta
meu desconforto com o “sobre” é que, nas frases em
que ele é empregado, tem sempre alguém nos dando uma
lição e dizendo que não entendemos lhufas do assunto. É
como se eu estivesse tentando aparafusar uma estante na
parede, me afastassem da tarefa e assumissem o meu lugar
usando uma faca de cozinha. Ou, para ligar a imagem à origem
do problema: usando uma chave inglesa.
      Não quero parecer arrogante. “Não é sobre preciosismo”,
eu diria, aderindo à moda, “é sobre lógica”. Há frases que
fazem sentido, outras que não. Já está tão difícil nos entendermos
em bom português, imagina com todo mundo usando
faca em parafuso e desrosqueando porca com alicate: acabaremos
por estropiar de vez a fragilíssima máquina da comunicação.
(Antônio Prata. Folha de S.Paulo. www.folha.uol.com.br.
29.10.2018. Adaptado)

O emprego das aspas no último parágrafo serve ao propósito
de

                                     Coisas & Pessoas

      Desde pequeno, tive tendência para personificar as coisas. Tia Tula, que achava que mormaço fazia mal, sempre
gritava: “Vem pra dentro, menino, olha o mormaço!”. Mas eu ouvia o mormaço com M maiúsculo. Mormaço, para mim,
era um velho que pegava crianças! Ia pra dentro logo. E ainda hoje, quando leio que alguém se viu perseguido pelo
clamor público, vejo com estes olhos o Sr. Clamor Público, magro, arquejante, de preto, brandindo um guarda-chuva,
com um gogó protuberante que se abaixa e levanta no excitamento da perseguição. E já estava devidamente
grandezinho, pois devia contar uns trinta anos, quando me fui, com um grupo de colegas, a ver o lançamento da pedra
fundamental da ponte Uruguaiana-Libres, ocasião de grandes solenidades, com os presidentes Justo e Getúlio, e gente
muita, tanto assim que fomos alojados os do meu grupo num casarão que creio fosse a Prefeitura, com os demais
jornalistas do Brasil e Argentina. Era como um alojamento de quartel, com breve espaço entre as camas e todas as
portas e janelas abertas, tudo com os alegres incômodos e duvidosos encantos, um vulto junto à minha cama, senti-me
estremunhado e olhei atônito para um tipo de chiru, ali parado, de bigodes caídos, pala pendente e chapéu descido
sobre os olhos. Diante da minha muda interrogação, ele resolveu explicar-se, com a devida calma:
      – Pois é! Não vê que eu sou o sereno…
      E eis que, por milésimo de segundo, ou talvez mais, julguei que se tratasse do sereno noturno em pessoa. [...]
             (Mário Quintana. Caderno H. 5. ed. São Paulo: Globo, 1989, p. 153-154.)

Em referência ao trecho: Tia Tula, que achava que mormaço fazia mal, sempre gritava: “Vem pra dentro, menino,
olha o mormaço!”, está correto o comentário acerca do emprego das aspas em: 

                   

Acerca do emprego de aspas no primeiro e no segundo
quadrinho da tira, é correto afirmar que, 

                                          Texto I

                    Os medos que o poder transforma em
                        mercadoria política e comercial
                                                                                    Zygmunt Bauman

      O medo faz parte da condição humana.
Poderíamos até conseguir eliminar uma por uma
a maioria das ameaças que geram medo (era
justamente para isto que servia, segundo Freud,
a civilização como uma organização das coisas
humanas: para limitar ou para eliminar totalmente
as ameaças devidas à casualidade da Natureza,
à fraqueza física e à inimizade do próximo): mas,
pelo menos até agora, as nossas capacidades
estão bem longe de apagar a “mãe de todos
os medos”, o “medo dos medos”, aquele medo
ancestral que decorre da consciência da nossa
mortalidade e da impossibilidade de fugir da
morte.
      Embora hoje vivamos imersos em uma “cultura
do medo”, a nossa consciência de que a morte
é inevitável é o principal motivo pelo qual existe
a cultura, primeira fonte e motor de cada e toda
cultura. Pode-se até conceber a cultura como
esforço constante, perenemente incompleto e,
em princípio, interminável para tornar vivível uma
vida mortal. Ou pode-se dar mais um passo: é a
nossa consciência de ser mortais e, portanto, o
nosso perene medo de morrer que nos tornam
humanos e que tornam humano o nosso modo de
ser-no-mundo.
      A cultura é o sedimento da tentativa
incessante de tornar possível viver com a
consciência da mortalidade. E se, por puro
acaso, nos tornássemos imortais, como às vezes
(estupidamente) sonhamos, a cultura pararia de
repente [...].
      Foi precisamente a consciência de ter que
morrer, da inevitável brevidade do tempo,
da possibilidade de que os projetos fiquem
incompletos que impulsionou os homens a agir
e a imaginação humana a alçar voo. Foi essa
consciência que tornou necessária a criação
cultural e que transformou os seres humanos em criaturas culturais. Desde o seu início e ao
longo de toda a sua longa história, o motor da
cultura foi a necessidade de preencher o abismo
que separa o transitório do eterno, o finito do
infinito, a vida mortal da imortal; o impulso para
construir uma ponte para passar de um lado
para outro do precipício; o instinto de permitir
que nós, mortais, tenhamos incidência sobre a
eternidade, deixando nela um sinal imortal da
nossa passagem, embora fugaz.
      Tudo isso, naturalmente, não significa que as
fontes do medo, o lugar que ele ocupa na existência
e o ponto focal das reações que ele evoca sejam
imutáveis. Ao contrário, todo tipo de sociedade e
toda época histórica têm os seus próprios medos,
específicos desse tempo e dessa sociedade. Se
é incauto divertir-se com a possibilidade de um
mundo alternativo “sem medo”, em vez disso,
descrever com precisão os traços distintivos do
medo na nossa época e na nossa sociedade é
condição indispensável para a clareza dos fins e
para o realismo das propostas. [...]
(Adaptado de http://www.ihu.unisinos.br/563878-os-medos-que-o
-poder-transforma-em-mercadoria-politica-e-comercial-artigo-dezygmunt-bauman
- Acesso em 26/03/2018)

Em relação ao texto I, assinale a
alternativa correta.

Instrução: A questão refere-se ao texto abaixo.

Os pilares da sustentabilidade: os desafios ambientais do século XXI para a iniciativa
privada




(Fonte: Amcham Brasil, 26 de maio 2017 – http://economia.estadao.com.br/blogs – Texto
adaptado)


Observe o período compreendido entre as linhas 36 e 40 e analise as afirmações que
são feitas, assinalando V, se verdadeiro, ou F, se falso.

 ( ) As aspas são usadas para marcar uma citação textual, no caso, palavras de Pirrongelli.
( ) As aspas simples, linha 36, assinalam uma expressão utilizada em sentido conotativo.
( ) O uso do conector portanto (l. 37) introduz uma conclusão ao que estava sendo dito.

 A ordem correta de preenchimento dos parênteses, de cima para baixo, é:

As aspas, nos trechos: "Eu preciso pensar em mim", "devo pôr para fora tudo o que me atormenta", "por
que as pessoas agem de modo tão diferente do que
deveriam?", são utilizadas para:

Leia a tirinha, abaixo, para responder à questão.



Verificamos que, na tirinha, o texto verbal que compõe cada um dos quadrinhos, encontra-se entre aspas. As aspas,
nesse caso, são usadas com a finalidade de

Texto I

                                 Direito à fantasia
                                                                    Frei Betto 05/08/2017 - 06h00

      A fantasia é a matéria-prima da realidade. Tudo que é real, do computador ao jornal no qual
você lê este texto, nasceu da fantasia de quem criou o artigo, concebeu o computador e editou a
publicação.
      A cadeira na qual me sento teve seu desenho concebido previamente na mente de quem a
criou. Daí a força da ficção. Ela molda a realidade.
      A infância é, por excelência, a idade da fantasia. A puberdade, o choque de realidade. Privar
uma criança de sonhos é forçá-la a, precocemente, antecipar seu ingresso na idade adulta. E esse
débito exige compensação. O risco é ele ser pago com as drogas, a via química ao universo onírico.
      As novas tecnologias tendem a coibir a fantasia em crianças que preferem a companhia do
celular à dos amigos. O celular isola; a amizade entrosa. O celular estabelece uma relação monológica
com o real; a amizade, dialógica. O risco é a tecnologia, tão rica em atrativos, "roubar" da criança o
direito de sonhar.
      Agora, sonham por ela o filme, o desenho animado, os joguinhos, as imagens. A criança se
torna mera espectadora da fantasia que lhe é oferecida nas redes sociais, sem que ela crie ou interaja.
      Na infância, eu escutava histórias contadas por meus pais, de dona Baratinha à Branca de
Neve e os sete anões. Eu interferia nos enredos, com liberdade para recriá-los. Isso fez de mim, por
toda a vida, um contador de histórias, reais e fictícias.
      Hoje, a indústria do entretenimento sonha pelas crianças. Não para diverti-las ou ativar nelas o
potencial onírico, e sim para transformá-las em consumistas precoces. Porque toda a programação
está ancorada na publicidade voltada ao segmento mais vulnerável do público consumidor.
      Embora a criança não disponha de dinheiro, ela tem o poder de seduzir os adultos que compram
para agradá-la ou se livrar de tanta insistência. E ela não tem idade para discernir ou valorar os produtos,
nem distinguir entre o necessário e o supérfluo.
      Fui criança logo após a Segunda Grande Guerra. O cinema e as revistas em quadrinhos, em
geral originados nos EUA, exaltavam os feitos bélicos, do faroeste aos combates aéreos. No quintal de casa eu e meus amigos brincávamos de bandido e mocinho. Nossos cavalos eram cabos
de vassoura.
      Um dia, o Celsinho ganhou do pai um cavalinho de madeira apoiado em uma tábua com quatro
rodinhas. Ficamos todos fascinados diante daquela maravilha adquirida em uma loja de brinquedos.
      Durou pouco. Dois ou três dias depois voltamos aos nossos cabos de vassoura. Por quê? A
resposta agora me parece óbvia: o cabo de vassoura "dialogava" com a nossa imaginação. Assim
como o trapo que o bebê não larga nem na hora de dormir.
      O direito à fantasia deveria constar da Declaração Universal dos Direitos Humanos.
Disponível em: http://hojeemdia.com.br/opini%C3%A3o/colunas/frei-betto-1.334186/direito-%C3%A0-fantasia-1.550900.
Adaptado. Acesso em: 18 jan. 2018.

Atente para os dois excertos abaixo, sobre os quais se seguirão algumas assertivas referentes a escolhas
morfossintáticas e semânticas feitas pelo autor. Anteponha-lhes V (verdadeiro) ou F (falso):

I - As novas tecnologias tendem a coibir a fantasia em crianças que preferem a companhia do celular
à dos amigos. O celular isola; a amizade entrosa. O celular estabelece uma relação monológica com
o real; a amizade, dialógica. O risco é a tecnologia, tão rica em atrativos, "roubar" da criança o direito
de sonhar.

II - A infância é, por excelência, a idade da fantasia. A puberdade, o choque de realidade. Privar uma
criança de sonhos é forçá-la a, precocemente, antecipar seu ingresso na idade adulta. E esse débito
exige compensação. O risco é ele ser pago com as drogas, a via química ao universo onírico.

( ) Em “O celular estabelece uma relação monológica com o real; a amizade, dialógica.”, o uso da
vírgula indicando elipse é crucial para a correta compreensão do enunciado. Da mesma forma, isso
ocorre em “A puberdade, o choque de realidade.”
( ) Em ambos os fragmentos, veem-se situações em que se justifica o emprego da vírgula para
separar termo(s) intercalado(s).
( ) No excerto II, temos o emprego da vírgula separando vocativo, que é termo discursivo de grande
relevância para a construção do enunciado.
( ) As aspas, presentes no fragmento I, têm por função chamar a atenção para um uso inadequado
do item lexical, no caso o verbo “roubar”.
( ) O uso da crase, no fragmento I, está adequado, pois permite identificar a elipse de um substantivo,
evitando-lhe a repetição. É uso equivalente ao que ocorre em “tutu à mineira”, “bife à milanesa”, entre
outras expressões afins, nas quais se identifica um substantivo elidido.


A sequência CORRETA, de cima para baixo é:

                                A não menos nobre vírgula

      [...] Jacob mandou esta questão: “Sempre aprendi que o advérbio deveria vir entre vírgulas, mesmo que, às vezes, a frase fique
truncada.
      Quando vi que não colocou os advérbios entre vírgulas, senti que há uma esperança de me libertar dessas verdadeiras amarras
dos tempos escolares. Como pontuar, afinal, nesses casos?”.
      O leitor acertou na mosca quando se referiu a “essas verdadeiras amarras escolares”. Tomemos como exemplo o próprio texto do
leitor, que na passagem “...mesmo que, às vezes, a frase fique truncada” optou por pôr entre vírgulas a expressão adverbial “às vezes”,
que vem entre a locução conjuntiva “mesmo que” e “a frase”, sujeito da oração introduzida por “mesmo que”.
      Vamos lá. Teria sido perfeitamente possível deixar “livre” a expressão adverbial “às vezes”, ou seja, teria sido possível não
empregar as duas vírgulas (“...mesmo que às vezes a frase fique truncada”). É bom que se diga que, com as duas vírgulas, a expressão
“às vezes” ganha ênfase, o que não ocorreria se não fossem empregadas as vírgulas.
      O que não se pode fazer de jeito nenhum nesses casos é empregar a chamada “vírgula solteira”, que é aquela que perde o par no
meio do caminho. Tradução: ou se escreve “...mesmo que, às vezes, a frase fique truncada” ou se escreve “...mesmo que às vezes a
frase fique truncada”. [...]
(Pasquale Cipro Neto, publicado em: <https://www1.folha.uol.com.br/colunas/pasquale/2016/11/1831039-a-nao-menos-nobre-virgula.shtml> . Acesso em
24/03/18. Adaptado)

As aspas ao longo texto são usadas para:

1. Indicar a escrita de outra pessoa que não o autor do texto.
2. Exemplificar o emprego incorreto da norma gramatical.
3. Marcar o uso de termos em sentido figurado.
4. Enfatizar a gravidade do problema de mau uso da vírgula.
5. Indicar o uso metalinguístico (em que a língua aponta para si mesma).

Estão corretos os itens: