Questões de concursos sobre "Travessão" | Português - página 1

“Nessa tona das águas da vida, por cima da qual nossa
cabeça espia – se não naufragamos de vez –, somos assediados
por pensamentos nem sempre muito inteligentes
ou positivos sobre nós mesmos.” (ℓ. 20-23)

Ao longo do texto, o travessão é empregado com funções
diferentes e, no período acima, seu uso se justifica por

Leia o Texto para responder à questão.

E a tristeza dá samba

“É melhor ser alegre que ser triste”, ensina Vinicius de Moraes
em Samba da Bênção, parceria com o violonista Baden
Powell. Alguns versos adiante, porém, o poeta reconhece que,
sem melancolia, o ritmo desanda: “porque o samba é a tristeza
que balança / E a tristeza tem sempre uma esperança / De
um dia não ser mais triste, não”. Samba da Bênção é uma síntese
magistral do espírito com que a música brasileira – e em
particular seu gênero original, o samba – aborda essa aspiração
humana universal – a felicidade. Não se alcança essa utopia
sem passar pelo chão da tristeza. Ainda que o colorido
exuberante que se vê nos desfiles de rua diga o contrário, a
tristeza é a raiz do samba.
Filho direto do choro, do maxixe e de canções de rodas dos
escravos – como o blues americano, ou outro ritmo africano
nascido nas Américas – entende de sofrimento. E a alma lusitana
também pesa em suas notas mais sorumbáticas: a canção
portuguesa, com sua eterna saudade do quinhão natal, contribui
muito para o gênero – que da Península Ibérica herdou
também o violão, o cavaquinho e eventuais bandolins. Há
uma série de clássicos do cancioneiro popular que associam
saudade à felicidade. Eis o carioca Noel Rosa, em Felicidade:
“Minha amizade foi-se embora com você / Se ela vier e te
trouxer / Que bom, felicidade é que vai ser”. O mineiro Ataulfo
Alves revisita o banzo português em Meus Tempos de Criança,
canção dedicada à sua cidade natal, Muraí: “Ai meu
Deus, eu era tão feliz / No meu pequenino Muraí”. O gaúcho
Lupicínio Rodrigues, em mais uma composição significativamente
intitulada Felicidade, diz: “E a saudade no meu peito
ainda mora / E é por isso que eu gosto lá de fora / Porque sei
que a falsidade não vigora”.
Nessa idealização da terra de nascença como morada da simplicidade
e da autenticidade, o morro carioca já foi o lugar feliz
por excelência – pelo menos, na canção brasileira da primeira
metade do século XX, bem antes de a favela converter-se
em teatro de guerra de facções criminosas. Ave Maria do
Morro, lançada em 1942, por Herivelto Martins, canta o bucolismo
de uma vizinhança onde se ouve “a sinfonia de pardais
anunciando o anoitecer”. Manifestação já um tanto tardia
– de 1968 – mas igualmente bela do mesmo sentimento é Alvorada,
de Cartola, Carlos Cachaça e Hermínio Bello de Carvalho:
“Alvorada lá no morro / Que beleza / Ninguém chora,
não há tristeza / Ninguém sente dissabor”.
A bossa nova, mais Zona Sul, encarou a felicidade – e sua necessária
contraparte, a tristeza – com ânimo filosófico e engenhosidade
musical. A Felicidade, de Tom Jobim e Vinicius,
fala da natureza efêmera e frágil da “ilusão do carnaval”. A
felicidade, diz a canção, é “como a gota / de orvalho numa pétala
de flor”. Tom Jobim esmerou-se na tradução sonora desses
sentimentos, com um emprego dinâmico de acordes maiores
e menores – os primeiros de sonoridade mais solar, os segundos
com evocações melancólicas. Em Amor em Paz, o
verso “encontrei em você / a razão de viver e de não sofrer
mais, nunca mais” é em tom maior, mas a frase “o amor é a
coisa mais triste quando se desfaz” já é em menor. Há efeitos
similares no samba tradicional: Tristeza, que Nilton de Souza criou em 1963 – consagrada três anos depois na voz de Jair
Rodrigues –, foi feita para exorcizar um namoro que deu errado,
mas a melodia animada, triunfal, em tonalidades maiores,
faz com que a canção seja o oposto de seu título.
“Uma canção me consola”, dizia Caetano Veloso em Alegria,
Alegria, no ano tropicalista de 1968. E as mais tristes canções
têm mesmo essa propriedade de cura. Nelson Cavaquinho, o
grande pessimista do samba, é muito lembrado pelo desalento
dos versos “tire o seu sorriso do caminho / que eu quero passar
com a minha dor”, mas também viu alegria no amor
(“contigo aprendi a sorrir, diz em Minha Festa). No samba
atual, Arlindo Cruz rima felicidade e honestidade, exaltando o
trabalho digno: “A felicidade é maior / Para quem se dá mais
valor / Honestidade e suor / Eu sou um trabalhador”, ensina
Isso É Felicidade, de 2014. A felicidade não precisa acabar na
Quarta-Feira de Cinzas.

MARTINS, Sérgio. E a tristeza dá samba. Veja. São Paulo: Abril, n. 2569, 14 fev. 2018,
p. 80-81. (Adaptado). 

No trecho “Tristeza, que Nilton de Souza criou em 1963 –
consagrada três anos depois na voz de Jair Rodrigues –”, o
emprego do travessão serve para

    

As feições de Barcelona são tão marcantes e únicas que
encantam ao primeiro encontro. Boa parte dessa impressão
poderosa é fruto da criatividade e ousadia de arquitetos como
Gaudí e Domènech i Montaner, autores de ícones
extravagantes como a Casa Milá e o Palau de La Música
Catalana, respectivamente. No bem preservado Bairro Gótico,
ruelas estreitas e escuras são cheias de vida, ao passo que
no amplo Eixample os padronizados quarteirões exalam
charme e vanguarda cultural. Negligenciada por décadas, a
orla marítima surpreende hoje com agradáveis praias e as
múltiplas opções culturais de Port Vell. Outro polo de lazer é
Montjuïc, que abriga museus, o castelo e várias instalações
olímpicas dos Jogos de 1992, como o belo estádio e o Palau
San Jordi. Falando em esporte, nada como assistir a um jogo
do Barcelona, o “Barça”, símbolo do orgulho e criatividade
catalães, de seu espírito altivo e amor por sua terra.
Nada porém tem o poder atemporal da Sagrada Família. O
inacabado templo católico transcende a religião para se tornar
um símbolo da cidade, impresso no gênio de Gaudí e nos
muitos artistas que ali deixaram sua marca.
COMO CHEGAR (via aérea)
Via aérea: a forma mais prática de chegar a Barcelona é
através de voos que passam por Lisboa ou Madri: há muitas
conexões disponíveis e não é necessário ir para hubs mais
distantes, como Amsterdã, Frankfurt ou Roma. Os voos
vindos do Brasil costumam pousar em El Prat, na cidade
vizinha de Llobregat. Para chegar ao Centro, prefira o
Aerobus, linha circular que liga o aeroporto à Plaça Catalunya
em 35 minutos.
COMO CIRCULAR 
Barcelona possui um excelente sistema de transporte
integrado. A combinação de metrô e ônibus faz o turista
chegar a praticamente todas as principais atrações turísticas
com velocidade e muita praticidade. São oito linhas de
subterrâneos, cem linhas de ônibus, as linhas de teleférico e
funicular de Montjuïc. Para compreender o sistema, mapas
estão disponíveis em todas as linhas de metrô, mas você
também pode traçar sua rota no site da TMB (www.tmb.cat).
Uma viagem simples, não integrada, custa €2 para os ônibus,
metrô ou funicular. Um cartão para dez viagens sai por €
9,25, enquanto que há também bilhetes turísticos válidos por
vários períodos: 2 dias (€ 12,80), 3 dias (€ 18,50), 4 dias (€
23,50) e 5 dias (€ 28). Há outros descontos para crianças e
estudantes.
Andar de carro em Barcelona não é muito fácil. Apesar da
boa qualidade de suas ruas e sinalização, o típico trânsito
pesado de grandes cidades e a dificuldade em estacionar não
são encorajadores. Se, mesmo assim, você tiver que usar um
carro, tenha um mapa ou navegador GPS à mão.

ONDE FICAR
Barcelona possui uma enorme variedade de hotéis. Como
principal cidade industrial do país, aqui não faltam bons
estabelecimentos de bandeiras internacionais como NH, Tryp, Accor e Meliá, oferecendo todo conforto e infraestrutura. Uma
região muito agradável é Barceloneta, assim como o entorno
da estação Sants, a Diagonal, o Passeig de Gràcia e Las
Ramblas oferecem muitas opções, todas nas proximidades de
restaurantes, bares, cafés e bancos.
Uma tendência que vem se firmando em Barcelona são os
hotéis e albergues butique. Móveis de design, decoração
vanguardista e serviço personalizado são a perfeita
contraposição à pasteurização dos hotéis de rede. Um hotel
que fica entre estes dois mundos, sofisticação e apelo global,
é o Mandarin Oriental, chiquetérrimo até a raíz.
ONDE COMER
Na última década e meia a Catalunha disputa com o País
Basco o título de principal celeiro de chefs estrelados do
planeta. Nomes de apelo internacional como Feran Adrià
inovaram com sua cozinha lúdica, que brinca com texturas,
formas e cores. Todavia, como bolhas com ar, açafrão e
gelatinas de verdura não são para o gosto de todos,
Barcelona segue forte com um destino onde se come bem, e
de tudo. Esparramada sobre o Mar Mediterrâneo – a via que
lhe trouxe influências francesas, italianas, gregas e árabes –
a base de sua gastronomia aproveita-se bem de pescados.
Disponível em: < https://viagemeturismo.abril.com.br/cidades/barcelona-2/>. Acesso em:
23 jun. 2018. (Texto adaptado)

Analise o trecho: “Esparramada sobre o Mar Mediterrâneo – a
via que lhe trouxe influências francesas, italianas, gregas e
árabes – a base de sua gastronomia aproveita-se bem de
pescados”. Considerando o contexto de utilização, os
travessões aplicados nesse excerto poderiam ser
substituídos, sem perda de sentido, por: 

No trecho “e a natureza – a nossa natureza – não tem freios” (linhas 24-25), a expressão posta entre os
travessões constitui, no contexto:

                               Sobre a dificuldade de ler

      Gostaria de lhes falar não da leitura e dos riscos que ela comporta, mas de um risco ainda maior, ou seja, da dificuldade ou da impossibilidade de ler; gostaria de tentar lhes falar não da leitura, mas da ilegibilidade.
      Cada um de vocês terá feito a experiência daqueles momentos nos quais gostaríamos de ler, mas não conseguimos, nos quais nos obstinamos a folhear as páginas de um livro, mas ele nos cai literalmente das mãos.
      Gostaria de lhes sugerir que prestassem atenção aos seus momentos de não leitura, quando o livro do mundo cai das suas mãos, porque a impossibilidade de ler lhes diz respeito tanto quanto a leitura e é, talvez, tanto ou mais instrutiva do que esta.
      Há também uma outra e mais radical impossibilidade de ler, que até poucos anos atrás era, antes de tudo, comum. Refiro-me aos analfabetos, que, há apenas um século, eram a maioria. Um grande poeta espanhol do século 20 dedicou um livro de poesia seu “ao analfabeto para/por quem eu escrevo”. É importante compreender o sentido desse “para/por”.
      Gostaria que vocês refletissem sobre o estatuto especial desse livro que, na sua essência, é destinado aos olhos que não podem lê-lo e foi escrito com uma mão que, em um certo sentido, não sabe escrever. O poeta ou escritor que escreve pelo/para o analfabeto tenta escrever o que não pode ser lido, põe no papel o ilegível. Mas precisamente isso torna a sua escrita mais interessante do que a que foi escrita somente por/para quem sabe ler.
      Há, finalmente, um outro caso de não leitura do qual gostaria de lhes falar. Refiro-me aos livros que foram escritos e publicados, mas estão − talvez para sempre − à espera de serem lidos. Eu conheço − e cada um de vocês, eu acredito, poderia citar − livros que mereciam ser lidos e não foram lidos, ou foram lidos por pouquíssimos leitores. Eu penso que, se esses livros eram verdadeiramente bons, não se deveria falar de uma espera, mas de uma exigência. Esses livros não esperam, mas exigem ser lidos, mesmo que não o tenham sido ou não o serão jamais.
      Mas agora gostaria de dar um conselho aos editores e àqueles que se ocupam de livros: parem de olhar para as infames, sim, infames classificações de livros mais vendidos e − presume-se − mais lidos e tentem construir em vez disso na mente de vocês uma classificação dos livros que exigem ser lidos. Só uma editora fundada nessa classificação mental poderia fazer o livro sair da crise que − pelo que ouço ser dito e repetido − está atravessando.
(Adaptado de: AGAMBEN, Giorgio. Sobre a dificuldade de ler. Trad. de Cláudio Oliveira. Revista Cult, ano 16, n. 180. São Paulo: Bregantini, junho de 2013. p. 46 e 47) 

No penúltimo parágrafo do texto, os travessões são utilizados
para 

Texto 1.


Do Casamento

O casamento foi a maneira que a humanidade encontrou de
propagar a espécie sem causar falatório na vizinhança. As
tradições matrimoniais se transformaram através dos tempos e
variam de cultura para cultura. Em certas sociedades primitivas o
tempo gasto nas preliminares do casamento – corte, namoro,
noivado etc. – era abreviado. O macho escolhia uma fêmea, batia
com um tacape na sua cabeça e a arrastava para a sua caverna.
Com o passar do tempo este método foi sendo abandonado, por
pressão dos buffets, das lojas de presente e das mulheres, que
não admitiam um período pré-conjugal tão curto. O homem
precisava aproximar-se dela, cheirar seus cabelos, grunhir no seu
ouvido, mordiscar a sua orelha e só então, quando ela estivesse
distraída, bater com o tacape na sua cabeça e arrastá-la para a
caverna. (fragmento)


VERÍSSIMO, Luís Fernando, Comédias da Vida Privada. Ed. LPm. 1994.

“Em certas sociedades primitivas o tempo gasto nas preliminares
do casamento – corte, namoro, noivado etc. – era abreviado.”

 O segmento sublinhado entre travessões indica

                            Liberdade e igualdade

      O significado tradicional de liberdade – aquele a partir do qual se falava de uma liberdade de culto, ou de
pensamento, ou de reunião, ou de associação, em sentido geral e específico, de uma liberdade pessoal – era aquele
relacionado à faculdade de se fazer ou não fazer determinadas coisas não impedido por normas vinculantes; era a
liberdade entendida como não impedimento, ou liberdade negativa. A esfera da liberdade coincidia com a esfera dos
comportamentos não regulados, e, portanto, lícitos ou indiferentes. [...]
      A primeira ampliação do conceito de liberdade ocorreu com a passagem da teoria da liberdade como não
impedimento para a teoria da liberdade como autonomia, quando “liberdade” passou a ser entendida não mais apenas
como o não ser impedido por normas externas, mas [...] como o obedecer a leis estabelecidas por nós para nós
mesmos. Com o conceito de autonomia, a liberdade não consiste mais na ausência de leis, mas sim na presença de leis
internamente desejadas e internamente estabelecidas. [...]
      Também o conceito de igualdade é extremamente amplo e pode ser enriquecido por diferentes conteúdos. Tal
como ocorreu com a história do direito de liberdade, a história do direito à igualdade também se desenvolveu por
sucessivos enriquecimentos. Dizer que nas relações humanas deve ser aplicado o princípio da igualdade significa muito
pouco, se não forem especificados ao menos dois aspectos: 1) igualdade em quê? 2) igualdade entre quem? [...]
      Com relação à primeira pergunta, “igualdade em quê? ”, a Declaração Universal (dos Direitos Humanos) responde
que os seres humanos são iguais “em dignidade e direitos”. A expressão seria extremamente genérica se não devesse
ser entendida no sentido de que os “direitos” sobre os quais fala são precisamente os direitos fundamentais enunciados
em seguida. O que na prática significa que os direitos fundamentais enunciados na Declaração devem constituir uma
espécie de mínimo denominador comum das legislações de todos os países. É como se disséssemos, em primeiro lugar,
que os seres humanos são livres [...], e posteriormente se acrescenta que são iguais no gozo dessa liberdade. [...]
      Com relação à segunda pergunta, “igualdade entre quem”?, a Declaração responde que, no que se refere aos
direitos fundamentais, todos os seres humanos são iguais, ou seja, responde afirmando uma igualdade entre todos, e
não apenas entre os pertencentes a esta ou àquela categoria. Isto significa que, em relação aos direitos fundamentais
enumerados na declaração, todos os seres humanos devem ser considerados pertencentes à mesma categoria. Como
tenhamos chegado ao reconhecimento de que os seres humanos, todos os seres humanos, pertencem à mesma
categoria em relação aos direitos fundamentais cada vez mais amplos, não pode ser nem de longe resumido. Podemos
dizer, contudo, em linhas gerais, que esse ponto de chegada é a conclusão de um processo histórico de sucessivas
equiparações diferentes, ou seja, de sucessivas eliminações de discriminações entre indivíduos, que fez desaparecer
pouco a pouco categorias parciais discriminantes absorvendo-as em uma categoria geral unificadora. [...] A igualdade
entre todos os seres humanos em relação aos direitos fundamentais é o resultado de um processo de gradual
eliminação de discriminações, e, portanto, de unificação daquilo que ia sendo reconhecido como idêntico: uma natureza
comum do homem acima de qualquer diferença de sexo, raça, religião, etc.
(BOBBIO, Norberto. Teoria geral da política: a filosofia política e as lições dos clássicos. Rio de Janeiro: Campus, 2000. Adaptado.)

“[...] – aquele a partir do qual se falava de uma liberdade de culto, ou de pensamento, ou de reunião, ou de
associação, em sentido geral e específico, de uma liberdade pessoal – [...]” (1º§) O emprego do travessão duplo no
trecho destacado anteriormente poderia ser substituído pelo emprego de, EXCETO:

“Mas o espantoso é que até palavras gramaticais, aquelas que não espelham a realidade, apenas fazem a
língua funcionar, também morram – por vezes, assassinadas pelos próprios falantes.” (§ 3)

Em relação ao trecho acima, é INCORRETO afirmar: 

                   A era do descartável: seu lixo diz muito
sobre você

      Imagine se um dia todos os lixeiros de sua cidade
decidirem não trabalhar. O caos será generalizado,
se a greve se prolongar e, talvez só assim, esses
profissionais serão valorizados pela população. O
serviço social da limpeza urbana é imensurável: trata-se
de saúde, segurança e conforto público.
      De uns anos para cá, o poder aquisitivo das
famílias brasileiras tem aumentado. Ao consumir
mais, produzimos mais lixo . Fato ! Em 2013, foram
três milhões de toneladas a mais em relação ao ano
anterior – o que significa um aumento de 4,1%. O
Brasil é o quinto país que mais produz lixo no mundo.
      Frequentemente vejo – no trabalho, na faculdade,
na rua – pessoas jogando embalagens descartáveis
com a maior naturalidade. Já faz parte do cotidiano:
ficou com sede? Passa lá na copa do escritório, saca
um copo descartável, toma um gole de água e…
LIXO! Daqui uma hora a história se repete. A
naturalidade destes hábitos e a quantidade de lixo
que produzimos dizem muito sobre nós.
      Somos seres que vivem em uma correria louca,
onde a comida rápida e pronta é praticamente
essencial, onde sobra pouco tempo para refletir e até
mesmo para colocar em prática aquilo que
acreditamos, onde o consumo é muito valorizado e
lavar um copo é desnecessário.
      Conheci, há dois anos, uma mulher na faixa dos
trinta que morava sozinha. Ela trabalhava durante o
dia e frequentava a academia três vezes por semana.
Quando fui à casa dela, logo me alertou: não tem
pratos, talheres ou copos. “É tudo de plástico, para eu
não precisar lavar!”, explicou. Fiquei um tanto quanto
chocada.
      Com a mesma naturalidade e nesta mesma
época, descartei por alguns meses os copos do café
que comprava diariamente ao lado da faculdade, no
Starbucks. “O copo é feito de papel e pode ser
facilmente reciclado”, pensava eu. Depois de um
período, o hábito começou a me incomodar – e não foi
pouco. Até tentei levar uma caneca, mas era muito
pesada e ocupava muito espaço em minha bolsa.
Minha presença na lojinha passou a ser evento mais
raro.
      Este ano resolvi experimentar uma composteira
caseira. Aqueles minhocários práticos, pensados
para quem vive como nós: na correria, sem espaço e
etc. Estou adorando a experiência. Tudo que é  lixo orgânico jogo lá. Tenho um professor que jura que
suas minhocas comem até carne. Eu nunca tentei.
Mas parece mágica: nada de cheiro ruim ou de demora. Em alguns meses seu adubo está pronto.
Como matéria seca, que é preciso colocar em
proporção aos orgânicos, recorto a caixa de pizza em
pedacinhos – e, assim, reciclo sua embalagem em
casa mesmo. Então, se é para pedir comida em casa,
eu já sei: pizza do restaurante ao lado.
      Alguns podem pensar: “Besteira, a prefeitura
recolhe o lixo, recicla e dá destino correto. Por que iria
me esforçar tanto para reduzir meu lixo?”. Aí, meu
amigo, vai de cada um. Mas a reflexão é importante
(...).
PS: os três famosos “Rs” da sustentabilidade são
claros: reduza, reutilize, recicle. A opção da
reciclagem é ótima, mas é a última medida a ser
tomada.
Jéssica Miwa (Disponível em: thegreensestpost.com) Acesso em
14/03/2018.

No trecho: “Frequentemente vejo – no trabalho, na
faculdade, na rua – pessoas jogando embalagens
descartáveis com a maior naturalidade.”, os
travessões poderiam ser substituídos por:

É correta a seguinte afirmação: