Questões de concursos sobre "Termos integrantes da oração: Objeto direto, Objeto indireto, Complemento nominal, Agente da Passiva" | Português - página 1

                                  O fim do artigo científico

Um pilar da ciência transformou-se em zumbi à espera de um verdugo que abrevie sua agonia e da troca por algo melhor

      Um teste para o leitor: quais destes títulos correspondem a artigos verdadeiros? 1. Desenvolvendo redes ativas
usando algoritmos randomizados; 2. Re-representação (sic) como projeto de trabalho em terceirização: uma visão semiótica; 3. As
dinâmicas de intersubjetividade e os imperativos monológicos em Dick e Jane: um estudo sobre modos de gêneros
transrelacionais; 4. Atalhos e jornadas interiores: construindo identidades portáteis para carreiras contemporâneas.
      Parabéns a quem respondeu 2 e 4. O artigo 2 foi publicado em MIS Quarterly, um dos principais periódicos da área de Gestão
da Informação; e o 4 saiu na prestigiosa revista Administrative Science Quarterly. Os demais são falsos. O título 1 foi obra de
um software criado por estudantes do MIT, que gera artigos completos, totalmente falsos e absurdos; e o 3 foi retirado de um cartoon de
Calvin, no qual o personagem, depois de criá-lo, exclama: “Academia, aqui vou eu!”
      De fato, não falta ironia contra a linguagem adotada em textos científicos. Alguns parecem ter sido criados para inflar achados
menores e intimidar leitores com uma linguagem empolada e turva.
      Ocorre que o artigo científico é um dos pilares de desenvolvimento da ciência. Antes de seu surgimento, os resultados de
experimentos e novos conhecimentos eram informados em apresentações e por meio de cartas. O artigo científico facilitou a
comunicação e acelerou a evolução do conhecimento.
      Hoje, o sistema de publicações científicas compreende milhares de revistas e está estruturado em castas. Grandes grupos
editoriais estão por detrás do lucrativo negócio. No topo encontram-se os periódicos mais seletivos e reputados. Publicar nesses
veículos requer passar pelo duro escrutínio de exigentes avaliadores. Provê status e reconhecimento dos pares. Facilita o acesso a
financiamentos e pode acelerar a carreira acadêmica.
      Nos últimos anos, o sistema passou a ser criticado. As universidades, preocupadas com rankings e sob pressão para justificar
gastos, passaram a pressionar pesquisadores a publicar mais. Muitos deles mudaram de rumo: em lugar de gerar novo conhecimento,
passaram a orientar seus esforços para gerar mais publicações.
      Assim, o foco na ciência foi trocado pelo foco nos indicadores de desempenho e na própria carreira. Do outro lado do balcão, a
própria comunidade científica multiplicou o número de periódicos, ampliando o espaço para textos de qualidade duvidosa.
      Mesmo no topo, a situação é preocupante. Textos científicos de eras anteriores eram menos especializados e formais. Eram
também mais curtos e diretos. E não havia ainda o fetiche da estatística. A superespecialização da ciência tornou os artigos mais longos,
herméticos e cheios de jargão.
      O modelo tornou-se anacrônico e precisa de reformas. Artigos científicos deveriam ser mais simples de escrever e mais rápidos
de ler. A forma deveria ceder espaço ao conteúdo. Escapar da forma papel (ou pdf) é o primeiro passo. Em seu lugar, poderíamos ter
módulos de conhecimento, curtos e objetivos, especializados e rigorosos, porém também atraentes e interessantes.
      Este sucedâneo deveria se distanciar do hermetismo estatístico tanto quanto das caudalosas digressões textuais. Hiperlinks e
recursos interativos poderiam prover acesso direto a bases de dados, textos de apoio, imagens, simulações e outros recursos de
interesse dos leitores.
Entretanto, mudar somente a forma não é suficiente. Em muitos campos a superespecialização levou à fragmentação, com a
multiplicação de pequenos grupos de pesquisa orientados por interesses próprios e pouco dispostos a esforços cooperativos. É preciso
reverter essa tendência e fomentar pesquisa em torno de temas aglutinadores, convergentes com as necessidades e demandas da
sociedade.
      Recentemente, o editor do periódico Academy of Management Journal, um dos principais do campo da Administração, exortou
a comunidade científica a orientar esforços de pesquisa na busca de soluções para problemas críticos que afetam o planeta: pobreza,
desigualdade, crise ambiental e muitos outros. Não há escassez de problemas e não temos um planeta de reserva. A ciência deveria
fazer mais.
Disponível em: https://www.cartacapital.com.br/revista/1002/o-fim-do-artigo-cientifico. Acesso em: 21/05/18

Dentre os termos destacados abaixo, a alternativa que possui um
objeto indireto é:

Atenção: Leia o texto abaixo para responder à questão.

    Permita-me uma pergunta um tanto primária para começar: você defende o silêncio como forma de resistência, mas de
onde nasce o ruído? − Boa parte da nossa relação com o ruído procede do desenvolvimento tecnológico, especialmente em seu
caráter mais portátil: sempre carregamos sobre nós dispositivos que nos recordam que estamos conectados, que nos avisam quando
recebemos uma mensagem, que organizam os nossos horários com base no ruído. Esta circunstância veio incorporar-se às que já
haviam tomado forma no século XX como hábitos contrários ao silêncio, especialmente nas grandes cidades, governadas pelo
tráfego de veículos e por numerosas variedades de contaminação acústica. Neste contexto, o silêncio implica uma forma de
resistência, uma maneira para manter a salvo uma dimensão interior frente às agressões externas. O silêncio permite-nos ser
conscientes da conexão que mantemos com esse espaço interior, o silêncio a visibiliza, enquanto o ruído a esconde. Outra maneira
de nos conectarmos com o nosso interior é o caminhar, que transcorre no mesmo silêncio. O maior problema, provavelmente, é que a
comunicação eliminou os mecanismos próprios da conversação e se tornou altamente utilitarista com base nos dispositivos portáteis.

    O que você responderia a quem sustentasse que o silêncio é uma confissão de ignorância? − O silêncio é a expressão
mais verdadeira e efetiva das coisas inomináveis. E a tomada de consciência de que há determinadas experiências para as quais a
linguagem não serve, ou que a linguagem não alcança, é um traço decisivo do conhecimento. Nesse sentido, tradições como a cristã,
em que o silêncio é muito importante, tornam-se reveladoras: a sabedoria dirige-se a compreender o que não se pode dizer, o que
transcende a linguagem. Nessa mesma tradição, o silêncio é uma via de aproximação de Deus, o que também se pode interpretar
como um conhecimento. Podemos utilizar o silêncio para nos conhecermos melhor, para nos distanciarmos do ruído. E este é um
valor a reivindicar no presente.

    É por essa qualidade de resistência que se tacha de louco quem caminha sem rumo? Sim, é o que acontece. E por isso o
caminhar, como o silêncio, é uma forma de resistência política. No momento de sair de casa, de movimentar-se, você de imediato se
vê diante da interferência de critérios utilitaristas que evidenciam perfeitamente para onde você deve ir, por qual caminho e por qual
meio. Caminhar porque sim, eliminando da prática qualquer tipo de apreciação útil, com uma intenção decidida de contemplação,
implica uma resistência contra esse utilitarismo e, ocasionalmente, também contra o racionalismo, que é o seu principal benfeitor. A
marcha permite advertir como é bonita a Catedral, como é brincalhão o gato que se esconde por ali, as cores do pôr do sol, sem
qualquer finalidade, porque toda sua finalidade é esta: a contemplação do mundo. Frente a um utilitarismo que concebe o mundo
como um meio para a produção, o caminhante assimila o mundo que as cidades contêm como um fim em si mesmo. E isso, claro, é
contrário à lógica imperante. Daí a vinculação com a loucura.

(Entrevista de Pablo B. Málaga com David le Breton. Trad. de Sílvio Diogo. Disponível em: https://www.pensarcontemporaneo.com) 

O termo sublinhado que introduz um complemento do verbo, e que não guarda ideia de finalidade, encontra-se em:

TEXTO

      Parece haver um abismo de mútua
incompreensão entre os médicos e seus pacientes.
Essa distância parece aumentar. Apesar da grande
maioria dos diagnósticos (70-90%) ser feita com base
na história do paciente, a escuta médica é sem dúvida
o ponto de maior fragilidade na medicina atual. Os
médicos geralmente querem saber apenas dos fatos,
interrompendo os pacientes antes da história
completa.
      O registro técnico, resumido, com linguagem
técnica e supostamente neutra, é insuficiente para
uma inter-relação que possa auxiliar a criação de
narrativas que facilitem a realização de hipóteses
diagnósticas e a escolha de intervenções terapêuticas
que levem em conta a perspectiva do próprio
paciente. No processo de criação de anamneses
médicas objetivas, acabamos, muitas vezes, por
desumanizar e suprimir delas aspectos que podem
ser decisivos para a abordagem diagnóstica e
terapêutica, além de dificultarmos a criação de uma
narrativa por parte do paciente que dê sentido ao seu
processo de adoecimento.
      O declínio das doenças infecciosas, o
envelhecimento da população e o concomitante
aumento da prevalência das doenças crônicas
determinam a necessidade de um novo papel do
profissional de saúde, em especial do médico, na
condução dos conflitos inerentes ao
acompanhamento de pessoas com doenças que não
têm cura, mas que muitas vezes levam a
incapacidades permanentes e de longa duração.
      Em relação à incompreensão médico-paciente,
uma das dificuldades é, sem dúvida, a barreira de
linguagem criada pela terminologia técnica entre os
profissionais e os pacientes. A condição clínica do
paciente é interpretada e referida a ele em uma
linguagem que muitas vezes ele não entende. Na alta
hospitalar, menos de 1/3 entendem de que doença
eles foram tratados e menos de 1/4 que tipo de terapia
receberam. 
Ana Luisa Rocha Mallet. Literatura e medicina: uma
experiência de ensino. Rio de Janeiro: Livros Ilimitados,
2014, pp. 18-19 (Adaptado)

Sobre a sintaxe do período Parece haver um abismo de
mútua incompreensão entre os médicos e seus pacientes, é
CORRETO afirmar que o termo abismo de mútua
incompreensão é um

                 O amor romântico prega coisas mentirosas, 
                        diz
psicanalista 

Hamurabi Dias

    O amor. Um dia ele chega para todo mundo,
acredite você leitor (leitora), ou não. Na
contemporaneidade, o sociólogo polonês Zygmunt
Bauman, em seu livro “O Amor Líquido”, transforma a
célebre frase marxista - “tudo que é sólido se
desmancha no ar” - em ponto de partida para debater
a fragilidade dos laços humanos e lançar o conceito
de “líquido mundo moderno”. Em síntese, o autor traz
uma reflexão crítica de como esse mundo “fluido",
uma das principais características dos compostos
líquidos, fragilizou os relacionamentos humanos. O
sociólogo observa que o amor tornou-se, na
sociedade moderna, como um passeio no shopping
Center - ícone do capitalismo - e como tal deve ser
consumido instantaneamente e usado uma só vez,
sem preconceito. É o que considera a sociedade
consumista do amor. Pois bem, é nesta linha fluida,
sem preconceito e destarte liberal, com frases como
“Ter parceiro único pode se tornar coisa do passado”
e “Variar é bom, todo mundo gosta”, que a
psicanalista e escritora Regina Navarro Lins, crítica
do que considera “amor romântico”, lança os dois
volumes do "O Livro do Amor”.
      “O Livro do Amor” é um estudo que começa
desde a pré-história, seguindo por todos os períodos
da humanidade, até chegar à atualidade. “Descobri
coisas muito interessantes, como que o amor é uma
construção social, e que em cada época ele se
apresenta de uma forma”, avalia. No século XX, o
livro é dividido em três partes. Para a psicanalista o
que mudou o amor na contemporaneidade foram
duas invenções: o automóvel e o telefone. “Pela
primeira vez na história as pessoas puderam marcar
encontro pelo telefone, mesmo com os moralistas
defendendo que era uma indecência a voz do homem
entrar pelo ouvido da mulher”, lembrou. Regina
Navarro Lins acredita que muito dos nossos
comportamentos atuais têm origem em períodos
históricos passados, como o “amor romântico",
surgido lá... no século XII. “Eu aponto também as
tendências de como o amor está se transformando. A
repressão diminuiu, ainda bem. O sexo é da
natureza, é desejável, mas a nossa cultura judaico-cristã
sempre viu o sexo com maus olhos. Nos últimos
dois mil anos foi visto como algo abominável, a
repressão sexual foi horrorosa”, apontou.
      Sobre o tão alardeado amor romântico, Lins
inicia sua critica observando o caráter sub-humano
que foi atribuído à mulher ao longo dos anos. “A
mulher foi considerada incompetente e burra. O
cavalheirismo é uma ideia péssima para as mulheres. Gentileza é outra coisa. O cavalheirismo implica sempre em o homem tratar a mulher como se ela fosse incompetente. Não tem sentido, se observarmos como a mulher foi considerada no passado, até hoje pessoas defenderem a ideia de que a mulher não pode puxar uma cadeira", comparou a psicanalista.

      Regina Navarro defende também que o amor romântico é baseado na idealização do outro, a invenção de uma pessoa, atribuindo a ela características que não tem. “Depois passa a vida 'azucrinando' o outro para mudar o jeito de ser, para se enquadrar naquilo que se imaginou. Esse tipo de amor prega coisas mentirosas, como de que não existe desejo por mais ninguém, de que os amados vão se completar e nada mais vai faltar, que um terá todas as suas necessidades completadas pelo outro. É um amor prejudicial, o que critico é o que ele propõe. As pessoas só vão viver bem em um relacionamento se houver a liberdade de ir e vir”, observou.


Disponível em <http://www.bomdiafeira.com.br/ noticias/palcocultural/9534/ 0+amor+rom%C3%A2ntico+prega+coisas+mentirosas,+diz+psicanalista&gt;. Acesso em: 23 de outubro de 2017. (Adaptado).

Em uma das alternativas a seguir, o termo destacado
da primeira parte do primeiro parágrafo do texto
funciona como objeto direto da oração a qual
pertence. Assinale-o.

Leia o trecho a seguir e responda a questão:

“Quando eu era menino, na escola as professoras
me ensinaram que o Brasil estava destinado a um
futuro grandioso porque as suas terras estavam
cheias de riquezas: ferro, ouro, diamantes, florestas
e coisas semelhantes. Ensinaram errado. O que
me disseram equivale a predizer que um homem
será um grande pintor por ser dono de uma loja de
tintas. Mas o que faz um quadro não é a tinta: são
as ideias que moram na cabeça do pintor. São as
ideias dançantes na cabeça que fazem as tintas
dançar sobre a tela.
Por isso, sendo um país tão rico, somos um povo
tão pobre, somos pobres em ideias. Não sabemos
pensar. Nisto nos parecemos com os dinossauros,
que tinham excesso de massa muscular e
cérebros de galinha. Hoje nas relações de troca
entre os países, o bem mais caro, o bem mais
cuidadosamente guardado, o bem que não se
vende, são as ideias. É com as ideias que o mundo
é feito. Prova disso são os tigres asiáticos, Japão,
Coreia, Formosa, que pobres de recursos naturais,
se enriqueceram por ter se especializado na arte de
pensar.”

Trecho extraído do texto “Pensar”, de Rubem Alves, 2007.

A respeito da frase “Não sabemos pensar”,
presente no texto, analise as afirmativas a seguir,
verifique quais são verdadeiras ou falsas, e assinale
a alternativa correta.

 I. Na frase, o termo “pensar” funciona sintaticamente
como objeto direto.
II. O sujeito da frase é “pensar”.
III. O verbo “sabemos” está conjugado na primeira
pessoa do plural (nós). 

Releia o período a seguir: “as mulheres tornaram-se escravas”.

 Assinale a alternativa CORRETA, quanto à análise gramatical
dos elementos que o compõe.

Em: Todos – desde modelos famosos até a sua tia
– usam e sabem que todo mundo está usando.
(linhas 28-29), o complemento do verbo usar
pode ser inferido, com base no texto, como sendo:

Em relação ao emprego dos pronomes no Texto,
analise as afirmativas abaixo e assinale a alternativa
correta:

I- A expressão “qualquer lugar” (linha 20) é
composta por dois pronomes indefinidos, sendo um
adjetivo e outro substantivo;
II- A palavra “mesmo” (linha 23) classifica-se
como pronome indefinido, assim como em “Nós
mesmos estamos trabalhando nisso”;
III- O pronome oblíquo “nos” (linha 20) refere-se
de forma abrangente aos leitores e classifica-se
como objeto direto do verbo a que se relaciona.

Dos itens acima:

Explicar ou compreender?

Muitas coisas podemos explicar sem, propriamente, compreender. Mas a pessoa humana, em sua dimensão mais íntima e
profunda, só pode ser compreendida, jamais explicada. Posso explicar, segundo a lei da gravidade, a queda de uma pedra do décimo
andar de um edifício. A pedra está totalmente sujeita à lei da gravidade, que a determina por inteiro, de modo a permitir uma
explicação cabal desse fenômeno físico, dentro do princípio estrito da causalidade mecânica. Se, entretanto, um homem desesperado
atira-se desse mesmo andar, o fato passa a pertencer a nível fenomênico inteiramente distinto. Posso explicar a queda do seu corpo
pela mesma lei da gravitação, mas, nessa medida, estou a assimilá-lo à pedra, e meu juízo é apenas o de um físico interessado na
queda dos corpos. Se quero interpretar o seu gesto, tenho que compreendê-lo em seu significado, tenho que aceitá-lo em sua
irredutível integridade. Será sempre um ato significativo, pleno de interioridade; uma resposta criadora da vontade, embora destrutiva,
de uma liberdade pessoal acuada, frente a uma situação interna insuportável.
    Se a pessoa humana é explicada, e não compreendida, destroem-se sua escolha e sua liberdade e, assim, degrada-se a sua
história existencial. Sem liberdade interior não há história a ser compreendida, só fenômenos mecânicos. O homem, como pessoa, é
um permanente emergir da necessidade, e essa emergência transcendente constitui o seu projeto como ser-no-mundo − projeto que
não se pode explicar, mas que se deve buscar compreender.
(Adaptado de: PELLEGRINO, Hélio. Lucidez embriagada. São Paulo: Planeta, 2004, p. 28-29)


Classificam-se como sujeito (S) e complemento (C) da mesma forma verbal os termos destacados em

Nos trechos a seguir, extraídos do texto III, pode-se encontrar um exemplo de agente da passiva em