Questões de concursos sobre "Sílaba: Monossílabos, Dissílabos, Trissílabos, Polissílabos" | Português - página 1

A separação silábica está correta no item: 

Texto 1 - O egoísmo por detrás do eu lírico
                                                     Natália Cola de Paula

    É sabido que a arte da escrita tem a virtude
de criar, eternizar, denunciar e embelezar a
vida. Ademais, é clichê dizer o quanto ela
transmite conhecimento, histórias, momentos
e sentimentos, fazendo-nos viajar sem sair do
aconchego de nossas casas. Enfim, a escrita
tem todas essas funções e características,
mas é sob outro prisma que será abordada
neste artigo. “A priori”, vamos analisar a
escrita como instrumento de comunicação,
com a existência de dois polos: o do emissor
da mensagem, que é o escritor, e o do
receptor, nosso caro leitor. Muito fala-se dos
desdobramentos e reflexos dessa mensagem
no leitor, aquele que a recebe, interpreta e
extrai dela o que lhe aprouver. Porém, pouco
se menciona a respeito dos reflexos que
essa mensagem exerce sobre o autor, sobre
o próprio escritor. É olhando através desse
prisma que analisaremos a escrita.
    Primeiramente, o poeta ou o escritor tem
seu lado altruísta, quer sim ser lido, deseja
alcançar um elevado número de leitores,
sonha que seu texto inspire e mude a vida
de alguém, ou apenas que lhe abra um leve
sorriso e aquiete o coração. Mas o que poucos
sabem é que o poeta é também egoísta, ele
escreve, em primeiro lugar, para si, para sanar
suas necessidades. Como assim? Quais
necessidades são essas? Muito simples,
necessidade de expressar-se, de desabafo,
de descargo emocional, de fuga do mundo
externo, de abrigo na arte. Antes de mais
nada, os autores são seres humanos, não
estão isentos dos problemas cotidianos, das
dores, das tristezas e nem do amor. Logo,
eles buscam na escrita alento, ou usam-na
como crítica social, denunciadora do que
veem e sentem. De todo modo, os autores,
como seres humanos, pais, filhos, alunos,
cidadãos, apaixonados e profissionais que
são, precisam da escrita mais, talvez, do que ela precisa deles para existir. É esse o ponto
essencial de tal artigo, fazê-los compreender
que a escrita é a vida pulsando no escritor,
sem ela, ele simplesmente não vive, pois não
se expressa.
(...)
    Há uma bela reflexão feita por Clarisse
Lispector que exprime exatamente o caráter
egoístico, mas nem por isso desnobrecedor,
do eu lírico dos autores. “Eu escrevo como
se fosse para salvar a vida de alguém,
provavelmente a minha própria vida” (Clarisse
Lispector - Um sopro de vida). Certamente,
os autores escrevem para salvarem-se de si
mesmos e das pressões do mundo, escrevem
para se entenderem; organizam pensamentos,
opiniões, críticas e amores que estão lhe
atormentando o juízo, cuja transposição para o
papel parece ser seu álibi. Dessa forma, o autor
é tão dependente da escrita quanto ela desse.
O eu lírico do poeta, por exemplo, necessita
da poesia para sobreviver, não apenas a faz
por hobby ou prazer, a faz porque ela o mantém
vivo, e sem ela, o poeta, nada mais é do que
um mero mortal sem identidade. Fazendo uma
analogia, a poesia está para o poeta como a
lágrima está para aquele que sofre. Ambas têm
o poder de afagar o coração, propiciar aquela
sensação de alívio e descarregar um peso que
cansava a alma. O choro não é sinônimo de
tristeza, mas sim de liberdade, assim como a
poesia, que liberta o poeta de suas próprias
amarras, trazendo-o à luz de fora da caverna.
Portanto, a poesia é para o poeta e o texto é
para o escritor, pura liberdade, pura identidade,
pura vida transposta em palavras.

Fonte: adaptado de <http://obviousmag.org/realidades_sonhos/2017/o-egoismo-por-detras-do-eu-lirico.html>.
Acesso em: 10
jan. 2018. 


No que se refere às características de
alguns vocábulos do texto, assinale a
alternativa correta.

Assinale a alternativa que NÃO exemplifica estrutura silábica em
português.

                     

Assinale a opção que preenche, correta e respectivamente,
as lacunas.
A palavra "trinitrotolueno" é classificada, em relação ao
número de sílabas, como __________ e, em relação à
posição da sílaba tônica como___________.

Assinale a alternativa que apresenta a divisão
silábica correta.

SOLIDÃO INTERATIVA
     Ronaldo Coelho Teixeira
      A primeira vez que vi esse termo foi por
meio de um jeca superjóia: Juraildes da Cruz.
Tocantino de Aurora, radicado em Goiânia, Goiás
e um dos maiores compositores contemporâneos
brasileiros. Não seria pra menos! Afinal, foi ele
quem criou o hit que Genésio Tocantins espalhou
pelo Brasil por meio do Domingão do Faustão, na
TV Globo, em 1999. “Nóis é jeca, mas é joia”, aquele
da farinhada, feita da mandioca, da macaxeira ou
do aipim, a depender da região brasileira. Sacada
de mestre, de quem está sempre antenado ao
mundo e aos seus. Juraíldes da Cruz em sua letra,
visionária – como tudo o que os gênios, as antenas
da raça fazem – já arrepiava: “Tiro o bicho de pé
com canivete, mas já tô na internet”. E isso quando
a www ainda engatinhava.
      Mas com esse achado que agora evoco aqui,
o artista quer mesmo é alertar para o mau uso
das tecnologias, sobre coisas que o homem cria,
mas que geralmente acaba escravo delas. Solidão
interativa foi cunhado pelo sociólogo francês
Dominique Wolton. Em sua tese, o autor alerta
quanto ao cuidado para com o uso da internet,
principalmente das redes sociais, chamando
a atenção para um detalhe vital no avanço das
tecnologias de comunicação: não importam formas
e meios de expressão, a comunicação humana não
foi, não é e nunca será algo tão simples, sempre vai
conter grandeza e dificuldade.
Wolton justifica-se dizendo que a internet é
incrível para a comunicação entre pessoas e
grupos que tenham os mesmos interesses, mas
está longe de ser uma ferramenta de comunicação
de coesão entre pessoas e grupos diferentes. E
que por isso, a internet não é uma mídia, mas um
sistema de comunicação comunitário. Ele prova
isso afirmando que podemos passar horas, dias na
internet e sermos incapazes de ter uma verdadeira
relação humana com quer que seja.
      A solidão interativa grassa nas redes sociais,
especialmente no facebook. São fotos e fotos
postadas – a maioria – forjando uma felicidade
quando, na verdade, é tudo fake. As mais usuais
são aquelas em que o autor se autofotografa – as
famosas selfies – e sai espalhando-as de um dia
para o outro, quando não, de uma hora para outra.
      Tem as gastronômicas. Aquelas em que o autor antes de comer um prato ou uma iguaria especial,
fotografa e já a lança na rede como a dizer que está
podendo. Mas aquela comidinha do dia a dia, a
da vida real, ele jamais vai postar. Ovo frito? Nem
pensar! E aquelas dos momentos felizes? Sim, tem
gente que acha que os seus instantes de lazer e
diversão têm que, obrigatoriamente, ser vistos
por todos. E lá vai um post ao lado do namorado
ou namorada, dos amigos, geralmente com ares
de forçação de barra. Porque a gaiola do tempo,
forjada por nós mesmos, só pode ser aberta pela
chave da felicidade plena.
      E tem aquela que é emblemática: a mensagem
em que o internauta revela o status do seu
sentimento. Mas o ápice da solidão interativa está
naquela figura que posta alguma coisa e ela mesma
vai lá e a curte. De dar dó, não?
Temos milhares de ‘amigos’ nessa cornucópia
virtual. Nessa Caixa de Pandora do Século XXI,
eis-nos diante de uma incoerente quimera: o
autoengano. [...]
      O autoengano é peça-chave para a nossa
sobrevivência. Mentimos – a partir dos dois meses de
idade – não só para os outros, mas, principalmente,
para nós mesmos. Mesmo protegidos na redoma da
interatividade, continuamos sós, ali, onde apenas
a solidão nos alcança. Enquanto teclamos a torto
e a direito, sugerindo que estamos sempre ON, a
vida verdadeira continua OFF. E nunca nos damos
conta de que, no fim, toda a solidão que nos rodeia,
essa sim, é real. Porque bytes, bits e pixels não
transmitem calor. E o verbo sem o hálito quente é
apenas palavra morta.
Adaptado de:< http://lounge.obviousmag.org/espantalho_lirico/2016/08/solidao-interativa.html
>.

No excerto “Wolton justifica-se dizendo que
a internet é incrível para a comunicação entre
pessoas e grupos que tenham os mesmos
interesses, mas está longe de ser uma
ferramenta de comunicação de coesão entre
pessoas e grupos diferentes. E que por isso,
a internet não é uma mídia, mas um sistema
de comunicação comunitário.”, os termos
destacados são, respectivamente:

                   
                     Jim Davis

Analise as seguintes proposições sobre a
separação silábica das palavras retiradas da
tirinha:


I – Nas palavras “cheiro” e “moído”, a letra “i” fica
em uma sílaba isolada, assim: che-i-ro; mo-í-do.
II – Nas palavras “oferta” e “orelha”, a letra “o” fica
em uma sílaba isolada, assim: o-fer-ta; o-re-lha.
III – As palavras “mais” é “até” são unas, logo não
tem separação.
IV – A palavra “açougue” é separada da seguinte
forma: aço-u-gue.
V – A palavra “italiano” é separada da seguinte
forma: i-ta-li-a-no.


Estão corretas apenas as proposições: 

Brasileiro está menos sedentário
3 abril, 2015
Segundo dados do Ministério da Saúde (Vigitel – Vigilância
de Fatores de Risco e Proteção para Doenças Crônicas por
Inquérito Telefônico), em 2013, 33,8% da população adulta
das capitais praticavam exercícios. O índice é maior que o
de três anos atrás (33,5%), o que aponta para uma tendência
de aumento deste hábito.

A prevalência da inatividade física em pessoas acima
de 18 anos é um dos indicadores utilizados pelo Ministério
para monitorar fatores de risco para as Doenças Crônicas
Não Transmissíveis (DCNT) como câncer, hipertensão e
diabetes. De acordo com dados de um estudo divulgado em
2012 pelo periódico The Lancet, o sedentarismo já responde
pela redução da expectativa de vida da humanidade de
forma tão significativa quanto o tabagismo e a obesidade.
São estimadas cinco milhões de mortes por ano em todo o
mundo por conta do sedentarismo.
Esse levantamento traçou um perfil da prática de
atividade física no mundo e apontou que, no Brasil, 49%
da população está inativa, ou seja, realiza menos de 150
minutos de atividade de intensidade moderada por semana.
A pesquisa ainda revelou a situação de inatividade física
de outros países como Argentina 68,3%, Congo 48,6%,
Emirados 62,5%, Estados Unidos 40,5%, México 37,7%,
Portugal 51% e Japão 60,2%. Entre as ações do Ministério
da Saúde para incentivar a prática de atividades físicas e
hábitos saudáveis na população, está o Programa Academia
da Saúde. A iniciativa possibilita a implantação de polos com
infraestrutura, equipamentos e profissionais qualificados
para a promoção de modos de vida saudáveis. O Programa
está implantado em todos os estados brasileiros, em um
total de 2.857 municípios.
http://www.idifusora.com.br/2015/04/03/brasileiro-esta-menossedentario/

Assinale a alternativa que apresenta a divisão
silábica correta.

Texto 1

Por que você ainda se lembra das coisas embaraçosas que fez na infância (e se sente péssimo)?

         Acredite, isso serve para que você não faça coisas bizarras novamente

   Você está andando na rua e, de repente, lembra-se
de algo bizarro que aconteceu quando você tinha
13 anos! Fique tranquilo, esses flashbacks são
extremamente normais e têm até nome: “memória
involuntária”. A psicóloga Jennifer Wild, do Centro
de Oxford para Transtornos de Ansiedade e Trauma,
disse ao BuzzFeed que esse tipo de comportamento
é extremamente comum. “Depois de um trauma ou
um evento embaraçoso, a maioria das pessoas tem
essas lembranças”.

    Já ouviu o termo memória seletiva? Segundo o
professor Chris Brewin, do Instituto de Neurociência
Cognitiva da UCL, nossos cérebros retêm as
informações sobre eventos traumáticos e todos os
sentimentos associados a isso. É uma espécie de
sistema de punição e recompensa. “Seu cérebro
lembra-se de experiências importantes – de perigo
ou humilhação – para impedi-lo de fazer a mesma
coisa novamente”, diz Brewin.

      Você aprende associando experiências com
os resultados. Esta é a psicologia clássica. Ivan
Pavlov, famoso psicólogo russo, costumava tocar um
sino antes de alimentar seus cães. Eventualmente,
os cães começaram a salivar na expectativa de
alimentos apenas ao ouvir o som do sino.
    A mesma coisa acontece com memórias
traumáticas ou socialmente embaraçosas. Seu
cérebro traz de volta sensações desagradáveis
– medo e/ou vergonha – quando ele se encontra
em uma situação semelhante à do evento original.
“Nessas situações, ficamos cheios de adrenalina e
isso aumenta a nossa consciência”, diz Wild.
     É comum que essas memórias involuntárias
ocorram alguns dias após o ocorrido, mas essas
lembranças podem te acompanhar por um bom
tempo.
Para a maioria das pessoas, as memórias
involuntárias são apenas mais um modo de se sentir
envergonhado e constrangido. Mas essas memórias
também podem resultar em doenças cognitivas mais graves, como depressão e fobia social. Segundo
Wild, se você não se sente à vontade para sair de
casa após uma dessas lembranças, procure um
especialista.

Retirado e adaptado de: <http://revistagalileu.globo.com/Ciencia/Neurociencia/noticia/2015/04/por-que-voce-ainda-lembra-das-coisas-embaracosas-que-fez-na-infancia-e-se-sente-pessimo.html>.


Em “[...] nossos cérebros retêm as
informações sobre eventos traumáticos e
todos os sentimentos associados a isso
[...]”, as palavras destacadas apresentam
qual divisão silábica?

O difícil, mas possível, diálogo entre a arte e a ciência 

                                                                                                                                         Daniel Martins de Barros 

Estabelecer pontes entre a ciência e a arte não é tarefa fácil. Se a revolução científica, com sua valorização da metodologia experimental e sua necessidade de rigor, trouxe avanços inegáveis para a humanidade, por outro lado também tornou o trabalho científico distante do homem comum. Com isso, distanciou-o também da arte, que talhada para captar a essência humana, o faz de maneira basicamente intuitiva. Tentativas de reaproximação até existem, mas a inconstância e variabilidade no seu sucesso atestam a dificuldade da empreitada. Um dos diálogos mais interessantes entre ciência e arte se deu nas primeiras décadas do século 20, na relação entre o surrealismo e a psicanálise.

Os sonhos eram considerados proféticos e reveladores, até que, em 1899, Sigmund Freud apresentou uma das primeiras tentativas de interpretá-los cientificamente no livro A Interpretação dos Sonhos.Simplificando bastante, sonhos seriam um momento em que conteúdos inconscientes surgiriam para nós, ainda que disfarçados, e caberia à psicanálise desmascarar seu real significado.

O movimento artístico do surrealismo imediatamente se apropriou dessas teorias. Os surrealistas já nutriam um interesse especial pelo inconsciente, tentando retratar esses conteúdos em suas obras, mas após a tradução do livro de Freud para o espanhol, o pintor catalão Salvador Dalí tornou-se um dos maiores entusiastas da obra freudiana. Segundo ele mesmo, o objetivo de sua pintura era materializar as imagens de sua “irracionalidade concreta”.

Desde que se tornou fã declarado do médico austríaco, Dalí tentou se encontrar com ele. Tanto insistiu que conseguiu, quando Freud já estava idoso e bastante doente. A reunião não foi das mais frutíferas, já que os dois eram incapazes de conversar: Dalí não falava alemão nem inglês, e Freud, além do câncer de mandíbula, não estava ouvindo bem. A interação ficou limitada: Freud analisou um quadro recente de Dalí, enquanto esse passava o tempo desenhando o psicanalista e o observava a conversar com o amigo e escritor Stephan Zweig.

O resultado tímido do encontro poderia bem ser emblemático da complicada engenharia que é construir pontes entre tão distantes universos. As conversas nem sempre são frutíferas, as trocas muitas vezes são frustrantes. Mas a retomada desse episódio na peça Histeria, do dramaturgo Terry Johnson, mostra que não desistimos, e que  novas maneiras podem ser tentadas. Usando a liberdade que só se encontra na arte, Johnson expande o diálogo que não aconteceu, mostrando – ainda que numa realidade alternativa e em chave cômica – que os caminhos que ligam arte e ciência podem ser acidentados, mas não deixam de ser possíveis. Embora a psicanálise não seja mais considerada científica pelos critérios atuais e o surrealismo já não exista como movimento organizado, o encontro dessas duas formas de saber, no alvorecer do século 20, persiste como emblema de um diálogo que, mesmo que cheio de ruídos, não pode ser abandonado.


Adaptado de: http://m.cultura.estadao.com.br/noticias/teatro-e-danca,analise-o-dificil--mas-possivel--dialogo-entre-a-arte-e-a-ciencia,10000048930 Acesso em 17 de maio de 2016.

Assinale a alternativa que apresenta a correta
divisão silábica das palavras “surrealismo”
e “psicanálise”.