Questões de concursos sobre "Pronomes relativos" | Português - página 1

Assinale a opção em que o pronome relativo
sublinhado funciona sintaticamente como sujeito.

      Filmes em celuloide, discos de vinil – que época de ouro,
que saudade! Tudo bem sujo, bem riscado, fazendo um barulho
infernal.
      Quanto menos desse para enxergar, quanto pior o som,
mais gostoso. Mundo bom era o mundo pré-digital. De tecnologias
“quentes”, sem a frieza dos zeros e uns, do código
binário que hoje controla nossas vidas.
      Esquecendo um pouco as artes, havia também a vida
antes dos antibióticos, essas substâncias agressivas que
causam tanto dano.
      Aquela sim era uma era maravilhosa. Morria-se de
doenças incuráveis, e, graças a isso, a evolução cumpria seu
curso natural. E as vacinas, então? Só vieram para prejudicar
– dizem até que provocam autismo.
      Ressonância magnética? Um método do mal. Perturba
as propriedades físicas do núcleo atômico, e a natureza é
algo sagrado, em que nunca se deve intervir.
      Cirurgias cada vez menos invasivas, conhecimentos de
genética que se aprofundam... Que tempos terríveis esses
em que vivemos.
      Sempre é bom avisar: os parágrafos acima __________ .
Esse passadismo idealizado é conversa para hipster* dormir.
(Álvaro Pereira Júnior, Folha de S.Paulo, 18.07.2015)
*Hipster (ingl.): designação de pessoa ou grupo de pessoas que adota estilo
próprio, inventando modas e tendências alternativas. 

Assinale a alternativa em que a palavra que pode ser
substituída por nos quais.

O texto abaixo deverá ser utilizado para responder a questão.

                    O que você tem a ver com a corrupção?

                    Dann Toledo

                    


Parágrafo 1 No dia 21 de abril de 2012, foi dado um minúsculo grande passo em direção à liberdade
política em nosso país. O Dia do Basta, como a mobilização foi denominada, levou às ruas
de todo o país milhares de pessoas. Em todos os estados da Federação, em diversas cidades,
o povo saiu às ruas. Caras foram pintadas, músicas foram entoadas, faixas levantadas
e assim foi dado um “peteleco” nas orelhas da nossa sociedade.

Parágrafo 2 Todavia, ainda não conseguimos alcançar a tão sonhada e utópica mudança em nosso
cenário político. Ao pensarmos em corrupção, normalmente pensamos em escândalos
com nossos legisladores e com os que ocupam os cargos executivos.

Parágrafo 3 Devemos levar em consideração que a corrupção, assim como a moralidade, começa
dentro de nosso próprio self. Somos seres políticos e sociais, com isso, é nosso dever
nos policiar em nossos pequenos atos para que assim possamos cobrar dos outros uma
mudança que dantes já tenhamos, no mínimo, começado a internalizar.

Parágrafo 4 Todas as vezes que pedimos favores de formas obscuras, mesmo que pensamos não haver
nada de mais nisso, estamos sim sendo corruptos. O nosso tão amado jeitinho brasileiro
nada mais é do que uma forma de burlarmos o sistema de regras e, com isso, nos tornarmos
aquilo que dizemos repudiar; corruptos.

Parágrafo 5 Uma campanha do Ministério Público, denominada “O que você tem a ver com a corrupção?”,
trata justamente sobre isso: como nossos atos mais simples e muitas vezes ditos
inocentes e normais podem ser atos corruptos. Pedir que o guarda de trânsito libere o
carro numa blitz mesmo estando irregular, levar um atestado médico no trabalho sem que
realmente tenha estado doente, falar para um colega assinar a lista de presença no colégio,
faculdade ou bater teu cartão no trabalho. Tudo isso nada mais é do que corrupção.

Parágrafo 6 Com tudo isso, se queremos realmente mudar o cenário de corrupção que toma conta do
Brasil, devemos primeiro começar por nós mesmos, pelas nossas casas, pelos nossos atos!

Disponível em: <http://psicologia-ro.blogspot.com.br/2012/04/o-que-voce-tem-ver-com-corrupcao.html>. Acesso em: 28 maio 2014. (Adaptado)


Analise as afirmativas abaixo.

 1. No parágrafo 6, o demonstrativo isso exerce a
função de elemento de coesão, pois contribui
para a articulação do texto.
2. É possível substituir a expressão nosso próprio
self (parágrafo 3) por nós mesmos sem prejuízo
de sentido.
3. As palavras todavia (parágrafo 2), assim como
(parágrafo 3) e justamente (parágrafo 5)
podem ser, respectivamente, substituídas por
contudo, da mesma forma que e exatamente,
sem prejuízo de sentido.
4. Que é pronome relativo em “Pedir que o
guarda de trânsito libere o carro numa blitz
mesmo estando irregular (…)” (parágrafo 5).

 Assinale a alternativa que indica todas as afirmativas
corretas.

Existe um pronome relativo em

Da empresa, espera-se que encontre o ponto de equilíbrio entre a utilização da
capacidade máxima dos talentos e a remuneração de acordo com o mercado,
valendo-se de um sistema meritocrático, no qual os diferentes são
remunerados de forma diferente. É importante estar sempre atento à
remuneração dos concorrentes, e, se necessário, oferecer pacotes acima do
mercado.

O pronome no qual (linha 43), une

Assinale a alternativa correta no que se refere ao emprego
dos elementos destacados.

               

Assinale a alternativa correta em relação à
aplicação da norma culta no emprego de pronomes
realizada no primeiro quadro da tira.

                        

O texto adiante é a letra do samba-enredo “Meu
Deus, Meu Deus, está extinta a escravidão?”, apresentado
neste Carnaval pelo Grêmio Recreativo e Escola
da Samba Paraíso do Tuiuti, composto por Claudio
Russo, Moacyr Luz, Dona Zezé, Jurandir e Aníbal.

Meu Deus! Meu Deus!
Se eu chorar, não leve a mal
Pela luz do candeeiro
Liberte o cativeiro social

Não sou escravo de nenhum senhor
Meu Paraíso é meu bastião
Meu Tuiuti, o quilombo da favela,

É sentinela da libertação

Irmão de olho claro ou da Guiné
Qual será o seu valor? Pobre artigo de mercado
Senhor, eu não tenho a sua fé, e nem tenho a sua cor
Tenho sangue avermelhado
O mesmo que escorre da ferida
Mostra que a vida se lamenta por nós dois
Mas falta em seu peito um coração

Ao me dar a escravidão e um prato de feijão com arroz

Eu fui mandiga, cambinda, haussá
Fui um Rei Egbá preso na corrente
Sofri nos braços de um capataz
Morri nos canaviais onde se plantava gente

Ê, Calunga, ê! Ê, Calunga!
Preto Velho me contou, Preto Velho me contou
Onde mora a Senhora Liberdade
Não tem ferro nem feitor

Amparo do Rosário ao negro Benedito
Um grito feito pele do tambor
Deu no noticiário, com lágrimas escrito,
Um rito, uma luta, um homem de cor

E assim, quando a lei foi assinada
Uma lua atordoada assistiu fogos no céu
Áurea feito o ouro da bandeira
Fui rezar na cachoeira contra a bondade cruel

Meu Deus! Meu Deus!
Se eu chorar, não leve a mal

Pela luz do candeeiro
Liberte o cativeiro social

Não sou escravo de nenhum senhor
Meu Paraíso é meu bastião
Meu Tuiuti, o quilombo da favela,

É sentinela da libertação

Considere os versos a seguir:


“Mas falta em seu peito um coração
Ao me dar a escravidão e um prato de feijão com arroz”

Quanto ao termo sublinhado é correto afirmar
que se trata de um:

Quem observar seriamente a situação das artes plásticas modernas, e em especial a pintura, há de concluir ...... elas, depois
de tantas transformações benfasejas ...... passaram, estão hoje reduzidas a simples material de pesquisa, em laboratório de
análise, ...... foram banidas as qualidades mais ardentes do espírito: o sentimento, a emoção, a inspiração etc., substituídas
pela observação fria e a experiência racional.
                 (CARDOZO, J. Gravuras de Carlos Scliar, Módulo, RJ, 1956.)

 Preenche respectivamente as lacunas o que se encontra em: 

                                          Texto I

                    Os medos que o poder transforma em
                        mercadoria política e comercial
                                                                                    Zygmunt Bauman

      O medo faz parte da condição humana.
Poderíamos até conseguir eliminar uma por uma
a maioria das ameaças que geram medo (era
justamente para isto que servia, segundo Freud,
a civilização como uma organização das coisas
humanas: para limitar ou para eliminar totalmente
as ameaças devidas à casualidade da Natureza,
à fraqueza física e à inimizade do próximo): mas,
pelo menos até agora, as nossas capacidades
estão bem longe de apagar a “mãe de todos
os medos”, o “medo dos medos”, aquele medo
ancestral que decorre da consciência da nossa
mortalidade e da impossibilidade de fugir da
morte.
      Embora hoje vivamos imersos em uma “cultura
do medo”, a nossa consciência de que a morte
é inevitável é o principal motivo pelo qual existe
a cultura, primeira fonte e motor de cada e toda
cultura. Pode-se até conceber a cultura como
esforço constante, perenemente incompleto e,
em princípio, interminável para tornar vivível uma
vida mortal. Ou pode-se dar mais um passo: é a
nossa consciência de ser mortais e, portanto, o
nosso perene medo de morrer que nos tornam
humanos e que tornam humano o nosso modo de
ser-no-mundo.
      A cultura é o sedimento da tentativa
incessante de tornar possível viver com a
consciência da mortalidade. E se, por puro
acaso, nos tornássemos imortais, como às vezes
(estupidamente) sonhamos, a cultura pararia de
repente [...].
      Foi precisamente a consciência de ter que
morrer, da inevitável brevidade do tempo,
da possibilidade de que os projetos fiquem
incompletos que impulsionou os homens a agir
e a imaginação humana a alçar voo. Foi essa
consciência que tornou necessária a criação
cultural e que transformou os seres humanos em criaturas culturais. Desde o seu início e ao
longo de toda a sua longa história, o motor da
cultura foi a necessidade de preencher o abismo
que separa o transitório do eterno, o finito do
infinito, a vida mortal da imortal; o impulso para
construir uma ponte para passar de um lado
para outro do precipício; o instinto de permitir
que nós, mortais, tenhamos incidência sobre a
eternidade, deixando nela um sinal imortal da
nossa passagem, embora fugaz.
      Tudo isso, naturalmente, não significa que as
fontes do medo, o lugar que ele ocupa na existência
e o ponto focal das reações que ele evoca sejam
imutáveis. Ao contrário, todo tipo de sociedade e
toda época histórica têm os seus próprios medos,
específicos desse tempo e dessa sociedade. Se
é incauto divertir-se com a possibilidade de um
mundo alternativo “sem medo”, em vez disso,
descrever com precisão os traços distintivos do
medo na nossa época e na nossa sociedade é
condição indispensável para a clareza dos fins e
para o realismo das propostas. [...]
(Adaptado de http://www.ihu.unisinos.br/563878-os-medos-que-o
-poder-transforma-em-mercadoria-politica-e-comercial-artigo-dezygmunt-bauman
- Acesso em 26/03/2018)

No excerto “[...] a nossa consciência de
que a morte é inevitável é o principal
motivo pelo qual existe a cultura
[...]”, a expressão em destaque pode
ser substituída, sem gerar prejuízo
gramatical, por