Questões de concursos sobre "Pronomes pessoais oblíquos" | Português - página 1

         

Considerando os pronomes destacados em
“...o Brasil é contra eles (ou os ignora ou só aparece
para se meter onde não devia...)” (linhas 53-54), é
correto afirmar que possuem referentes 

TEXTO I

Mapa dos sonhos

    A guerra devastou nosso país. Os prédios ruíram, viraram pó. Perdemos tudo o que tínhamos e fugimos de mãos vazias.
    Percorremos um longo caminho, rumo ao leste, e chegamos a um país de verões quentes e invernos gelados, a uma cidade cujas casas eram de barro, palha e estrume de camelo, rodeada por estepes poeirentas, abrasadas pelo sol.
    Fomos morar num quartinho, com um casal que não conhecíamos. Dormíamos no chão de terra batida. Eu não tinha brinquedos nem livros. E o pior: a comida era pouca.
    Um dia, meu pai foi ao mercado comprar pão. A tarde foi caindo, e ele não voltava. Minha mãe e eu o esperávamos, preocupados e famintos. Já estava escurecendo quando ele chegou, trazendo um rolo de papel embaixo do braço.
    – Comprei um mapa – anunciou, triunfante.
    – Onde está o pão? – minha mãe perguntou.
    – Comprei um mapa – ele repetiu.
    Mamãe e eu não dissemos nada.
    – Meu dinheiro só dava para comprar um pedaço minúsculo de pão, que não mataria nossa fome – ele explicou, se desculpando.
    – Não temos nada para comer – minha mãe disse, amargurada.
    – Em compensação, temos um mapa.
    Fiquei furioso. Achei que não ia conseguir perdoá-lo, e fui para a cama com fome, enquanto o casal que morava conosco comia seu jantar minguado.
    O marido era escritor. Ele escrevia em silêncio, mas fazia um barulhão danado quando mastigava. Mastigava uma casquinha de pão com o maior entusiasmo, como se fosse a guloseima mais deliciosa do mundo. Senti inveja do pão dele. Quem dera eu pudesse mastigá-lo! Cobri a cabeça com o cobertor para não ouvi-lo estalar os lábios com aquela satisfação tão barulhenta.
    No dia seguinte, meu pai pendurou o mapa. Ele ocupou a parede inteira! Nosso quartinho sem graça inundou-se de cores.
    Fiquei fascinado pelo mapa e passei horas olhando para ele, examinando cada detalhe. E durante muitos dias eu o desenhei em cada pedacinho de papel que me aparecia pela frente.
    Eu encontrava nomes desconhecidos naquele mapa. Lia-os em voz alta, me deliciando com seu som estranho e usando-os para compor quadrinhas rimadas:
        Fukuoka Takaoka Omsk,
        Fukuyama Nagayama Tomsk,
        Okasaki Miyasaki Pinsk,
        Pensilvânia Transilvânia Minsk!
    Eu repetia esses versos como uma fórmula mágica, e, sem nunca sair do quarto, me transportava para longe.
    Aterrissei em desertos abrasadores.
    Percorri praias, sentindo a areia entre os dedos dos pés.
    Escalei montanhas nevadas onde o vento gelado me lambia o rosto.
    Vi templos maravilhosos com esculturas de pedra dançando nas paredes e pássaros de todas as cores cantando nos telhados.
    Atravessei pomares cheios de frutas, comi mamões e mangas até me fartar.
    Bebi água fresquinha e descansei à sombra de palmeiras.
    Cheguei a uma cidade de arranha-céus e tentei contar suas janelas. Eram tantas que caí no sono antes de acabar.
    E assim passei horas de encantamento longe da fome e da miséria.
    E perdoei meu pai. Afinal, ele fez a coisa certa.
Nota do autor: Nasci em Varsóvia, na Polônia. O bombardeio de Varsóvia aconteceu em 1939, quando eu tinha 4 anos. Lembro-me das ruas afundando, dos edifícios queimados ou desmoronando, virando pó, e de uma bomba que caiu no vão da escada do nosso prédio. Pouco depois, fugi da Polônia com minha família. Durante seis anos moramos na União Soviética, a maior parte do tempo na Ásia Central, na cidade de Turquestão, onde hoje é o Casaquistão. Por fim chegamos a Paris, em 1947, e nos mudamos para Israel em 1949. Vim para os Estados Unidos em 1959. A história desse livro é de quando eu tinha quatro ou cinco anos, nos primeiros tempos de nossa permanência no Turquestão. O mapa original se perdeu há muito tempo.

SHULEVITZ, Uri. Mapa dos sonhos. São Paulo: Martins Fontes, 2009.

Releia a frase do Texto I:

 “Minha mãe e eu o esperávamos, preocupados e famintos.”

 Assinale a alternativa em que o pronome obliquo se refere ao mesmo termo que na frase destacada
acima.

                                      Os deuses de Delfos

      Segundo a mitologia, Zeus teria designado uma medida apropriada e um justo limite para cada ser: o governo do mundo
coincide assim com uma harmonia precisa e mensurável, expressa nos quatro motes escritos nas paredes do templo de Delfos: “O
mais justo é o mais belo”, “Observa o limite”, “Odeia a hybris (arrogância)”, “Nada em excesso”. Sobre estas regras se funda o senso
comum grego da Beleza, em acordo com uma visão do mundo que interpreta a ordem e a harmonia como aquilo que impõe um limite
ao “bocejante Caos”, de cuja goela saiu, segundo Hesíodo, o mundo. Esta visão é colocada sob a proteção de Apolo, que, de fato, é
representado entre as Musas no frontão ocidental do templo de Delfos.
      Mas no mesmo templo (século IV a.C.), no frontão oriental figura Dioniso, deus do caos e da desenfreada infração de toda
regra. Essa coabitação de duas divindades antitéticas não é casual, embora só tenha sido tematizada na idade moderna, com
Nietzsche. Em geral, ela exprime a possibilidade, sempre presente e verificando-se periodicamente, da irrupção do caos na beleza da
harmonia. Mais especificamente, expressam-se aqui algumas antíteses significativas que permanecem sem solução dentro da
concepção grega da Beleza, que se mostra bem mais complexa e problemática do que as simplificações operadas pela tradição
clássica.
      Uma primeira antítese é aquela entre beleza e percepção sensível. Se de fato a Beleza é perceptível, mas não completamente,
pois nem tudo nela se exprime em formas sensíveis, abre-se uma perigosa oposição entre Aparência e Beleza: oposição que os
artistas tentarão manter entreaberta, mas que um filósofo como Heráclito abrirá em toda a sua amplidão, afirmando que a Beleza
harmônica do mundo se evidencia como casual desordem. Uma segunda antítese é aquela entre som e visão, as duas formas
perceptivas privilegiadas pela concepção grega (provavelmente porque, ao contrário do cheiro e do sabor, são recondutíveis a
medidas e ordens numéricas): embora se reconheça à música o privilégio de exprimir a alma, é somente às formas visíveis que se
aplica a definição de belo (Kalón) como “aquilo que agrada e atrai”. Desordem e música vão, assim, constituir uma espécie de lado
obscuro da Beleza apolínea harmônica e visível e como tais colocam-se na esfera de ação de Dioniso.
      Esta diferença é compreensível se pensarmos que uma estátua devia representar uma “ideia” (presumindo, portanto, uma
pacata contemplação), enquanto a música era entendida como algo que suscita paixões.
(ECO, Umberto. História da beleza. Trad. Eliana Aguiar. Rio de Janeiro, Record, 2004, p. 55-56) 

O pronome que substitui corretamente o complemento verbal destacado no segmento, conforme a norma-padrão da língua
portuguesa, está expresso em:

Assinale a frase em que a substituição de um termo anterior por
um pronome pessoal oblíquo é feita de forma graficamente
inadequada: 

A frase em que a substituição de um termo anterior pelo
pronome pessoal oblíquo sublinhado é feita de forma
inadequada é: 

      Por mais que em nosso discurso nós, os mais velhos,
afirmemos que a tal da educação para a cidadania “supõe a boa
convivência no espaço público, entre outras coisas", não temos
conseguido praticar tal ensinamento com os mais novos,
sobretudo porque não sabemos como fazer isso. Há muitas
escolas com boa vontade nesse sentido, mas sem saber o que
fazer para evitar que seus alunos se confrontem com grosseria
e que aprendam a compartilhar respeitosamente o espaço
comum. O instrumento mais utilizado pela escola ainda é a
punição, em suas várias formas. Ações afirmativas nesse
sentido são difíceis de ser encontradas no espaço escolar.
      Não sabemos ensinar às crianças a boa convivência no
espaço público porque não a praticamos. Ora, como ensinar o
que não sabemos, como esperar algo diferente dos mais novos,
se eles não mais têm exemplos de comportamento adulto que
os orientem?
                   (Adaptado de: SAYÃO, Rosely. Folha de S. Paulo, 17/06/2014) 

A educação para a cidadania é um objetivo essencial, mas
comprometem essa educação para a cidadania os que
pretendem praticar a educação para a cidadania sem
dotar a educação para a cidadania da visibilidade das atitudes
públicas.

 Evitam-se as repetições viciosas da frase acima substituindo-se
os segmentos sublinhados, respectivamente, por:  

               

Assinale a alternativa correta em relação à
aplicação da norma culta no emprego de pronomes
realizada no primeiro quadro da tira.

Da mesma forma que a evolução tecnológica tornou
a informação mais acessível ________ pessoas,
ela ______ trouxe novos desafios, entre _______ estão
as falsas notícias.

De acordo com a norma-padrão, as lacunas da frase devem
ser preenchidas, respectivamente, com:

                                    TEXTO 13

      Como se sabe, o escritor Lima Barreto foi um crítico
genial e desiludido da sociedade e das elites de
seu tempo. Neste fragmento de seu Diário Íntimo,
pode-se ler como, em 1919, o autor contemplava as
mazelas e vícios da jovem República brasileira.
      “Esses trinta anos de República têm mostrado,
mais do que o passado regime, além da incapacidade
dos dirigentes para guiar a massa da população
na direção de um relativo bem-estar, a sua
profunda desonestidade, os baixos ideais de sua
política que, em presença de propinas e gorjetas,
lucros ou quais seja em moeda, não trepidam
em lançar na miséria, na mendicância, no alcouce1
,
na taverna os seus patrícios, mesmo atirá-los à
aventura de uma guerra, quando o pourboire2
,
estrangeiro em geral, é de encher os olhos. A todas
as reclamações, a todas as críticas, eles só sabem
responder com o Santo Ofício policial que arvoraram
em Academia, Sínodo, Concílio, para julgar e
condenar esta ou aquela teoria política que qualquer
precisa expor e não lhes agrade.”
                                                                                            1 prostíbulo.
                                                                                2 o ganho, a gorjeta

      Passados quase 100 anos, essa dura análise do
legado republicano, à luz dos dias que correm, como
se pode ver, soa muito contemporânea. Releia o
trecho adiante e responda à questão proposta.
      “A todas as reclamações, a todas as críticas, eles
só sabem responder com o Santo Ofício policial que
arvoraram em Academia, Sínodo, Concílio, para julgar
e condenar esta ou aquela teoria política que
qualquer precisa expor e não lhes agrade.” 

Os dois termos em destaque referem-se:

                        

O texto adiante é a letra do samba-enredo “Meu
Deus, Meu Deus, está extinta a escravidão?”, apresentado
neste Carnaval pelo Grêmio Recreativo e Escola
da Samba Paraíso do Tuiuti, composto por Claudio
Russo, Moacyr Luz, Dona Zezé, Jurandir e Aníbal.

Meu Deus! Meu Deus!
Se eu chorar, não leve a mal
Pela luz do candeeiro
Liberte o cativeiro social

Não sou escravo de nenhum senhor
Meu Paraíso é meu bastião
Meu Tuiuti, o quilombo da favela,

É sentinela da libertação

Irmão de olho claro ou da Guiné
Qual será o seu valor? Pobre artigo de mercado
Senhor, eu não tenho a sua fé, e nem tenho a sua cor
Tenho sangue avermelhado
O mesmo que escorre da ferida
Mostra que a vida se lamenta por nós dois
Mas falta em seu peito um coração

Ao me dar a escravidão e um prato de feijão com arroz

Eu fui mandiga, cambinda, haussá
Fui um Rei Egbá preso na corrente
Sofri nos braços de um capataz
Morri nos canaviais onde se plantava gente

Ê, Calunga, ê! Ê, Calunga!
Preto Velho me contou, Preto Velho me contou
Onde mora a Senhora Liberdade
Não tem ferro nem feitor

Amparo do Rosário ao negro Benedito
Um grito feito pele do tambor
Deu no noticiário, com lágrimas escrito,
Um rito, uma luta, um homem de cor

E assim, quando a lei foi assinada
Uma lua atordoada assistiu fogos no céu
Áurea feito o ouro da bandeira
Fui rezar na cachoeira contra a bondade cruel

Meu Deus! Meu Deus!
Se eu chorar, não leve a mal

Pela luz do candeeiro
Liberte o cativeiro social

Não sou escravo de nenhum senhor
Meu Paraíso é meu bastião
Meu Tuiuti, o quilombo da favela,

É sentinela da libertação

Considere os versos a seguir:


“Mas falta em seu peito um coração
Ao me dar a escravidão e um prato de feijão com arroz”

Quanto ao termo sublinhado é correto afirmar
que se trata de um: