Questões de concursos sobre "Intertextualidade" | Português - página 10

Com base nas informações do texto, é correto afirmar que

                              O cosmopolita desenraizado

      Quando Edward Said morreu, em setembro de 2003, após batalhar por uma década contra a leucemia, era provavelmente o intelectual mais conhecido do mundo. Orientalismo, seu controvertido relato da apropriação do Oriente pela literatura e pelo pensamento europeu moderno, gerou uma subdisciplina acadêmica por conta própria: um quarto de século após sua publicação, a obra continua a provocar irritação, veneração e imitação. Mesmo que seu autor não tivesse feito mais nada, restringindo-se a lecionar na Universidade Columbia, em Nova York - onde trabalhou de 1963 até sua morte ?, ele ainda teria sido um dos acadêmicos mais influentes do final do século XX.

      Mas ele não viveu confinado. Desde 1967, cada vez com mais paixão e ímpeto, Edward Said tornou-se também um comentarista eloquente e onipresente da crise do Oriente Médio e defensor da causa dos palestinos. O engajamento moral e político não chegou a constituir um deslocamento da atenção intelectual de Said - sua crítica à incapacidade do Ocidente em entender a humilhação palestina ecoa, afinal, em seus estudos sobre o conhecimento e ficção do século XIX, presentes em Orientalismo e em obras subsequentes. Mas isso transformou o professor de literatura comparada da Universidade de Columbia num intelectual notório, adorado ou execrado com igual intensidade por milhões de leitores.

      Foi um destino irônico para um homem que não se encaixava em quase nenhum dos modelos que admiradores e inimigos lhe atribuíam. Edward Said passou a vida inteira tangenciando as várias causas com as quais foi associado. O "porta-voz" involuntário da maioria dos árabes muçulmanos da Palestina era cristão anglicano, nascido em 1935, filho de um batista de Nazaré. O crítico intransigente da condescendência imperial foi educado em algumas das últimas escolas coloniais que treinavam a elite nativa nos impérios europeus; por muitos anos falou com mais facilidade inglês e francês do que árabe, sendo um exemplo destacado da educação ocidental com a qual jamais se identificaria totalmente.

      Edward Said foi o herói idolatrado por uma geração de relativistas culturais em universidades de Berkeley a Mumbai, para quem o "orientalismo" estava por trás de tudo, desde a construção de carreiras no obscurantismo "pós-colonial" até denúncias de "cultura ocidental" no currículo acadêmico. Mas o próprio Said não tinha tempo para essas bobagens. A noção de que tudo não passava de efeito linguístico lhe parecia superficial e "fácil". Os direitos humanos, como observou em mais de uma ocasião, "não são entidades culturais ou gramaticais e, quando violados, tornam-se tão reais quanto qualquer coisa que possamos encontrar".

            (Adaptado de Tony Judt. "O cosmopolita desenraizado". Piauí, n. 41, fevereiro/2010, p. 40-43)


A afirmação de Edward Said, citada por Tony Judt no final do último parágrafo do texto, busca enfatizar a

Texto 1 

                               O planeta água vai secar?


Mais de 70% da Terra é coberta por água. Mesmo assim, 768 milhões de pessoas mundo
afora não têm nenhum acesso à água tratada. Entenda como isso é possível.


Já era. A crise da água chegou para mudar a sua vida definitivamente a curto, médio e longo
prazo. Não importa se você mora num lugar em que o nível dos reservatórios ainda é razoável
- a crise também tem a ver com você. E é um pouco culpa sua também. Não só sua, claro.
Também tem as mudanças climáticas (sim, elas existem), a contaminação das fontes, o mau
gerenciamento dos recursos hídricos e o crescimento demográfico. A sua parte - reduzir o
desperdício - é uma das mais fáceis de colocar em prática. Mas também é importante
entender como funciona todo o resto.


A água da Terra não vai acabar assim, de uma hora para a outra. Temos mais ou menos 1,4
bilhão de km³ de água. Aí você tira da conta a água salgada dos oceanos, todo o volume dos
aquíferos subterrâneos e as geleiras, e você chega à grandiosa quantia de 132 mil km³ de
água superficial que podemos, de fato, usar. É pouquíssimo. Ainda mais se considerarmos
que esse número não mudou muito desde que o mundo é mundo. Um dos problemas é que,
enquanto a quantidade de água doce do mundo continua igual, a população cresceu. Em
1950, éramos 2,5 bilhões. Em 2050, a previsão da ONU é de que seremos 9,3 bilhões. É como
se a fila do banheiro da sua casa mais do que triplicasse de tamanho. Aí, não há caixa d'água
que sustente. Aliás, não é só de uma caixa d'água maior que a gente precisa. Para dar conta
de tanta gente, também é necessário gerar mais energia, produzir mais comida, mais roupas,
mais tudo. Uma boa parte desse "tudo" precisa de água. Nas próximas 3 décadas e meia, a
demanda global deve aumentar 55%. Se considerarmos que a indústria e a agropecuária
consomem 90% da água do mundo, a coisa fica mais feia.


Os números ajudam a explicar como pode haver crise hídrica em um país com uma bacia
hidrográfica tão abundante. Tem outros fatores também: a maior parte da população se
concentra perto do litoral e longe de grandes mananciais, como o Rio Amazonas, o maior do
mundo em volume. Além disso, a água que chega até a sua torneira provavelmente passa por
tubulações construídas nos anos 1940 ou 1950. Não é difícil imaginar que um sistema como
esse facilite o desperdício. A cada segundo, mais de 1200 litros são jogados fora no processo
de distribuição. Com toda a água desperdiçada aqui ao longo de um dia, daria para abastecer
932 milhões de pessoas (ou 3 vezes a população dos EUA). Isso porque exploramos bem
pouco - e bem mal - os nossos recursos hídricos.


Disponível em: <http://super.abril.com.br/crise-agua/crise mundial.shtml> Acesso em 15/08/2015. [Adaptado]


Texto 2 


                

Existe uma afinidade entre os textos 1 e 2, pois eles tratam do mesmo tema: a crise dos
recursos hídricos. Essa identificação que ocorre entre textos é denominada

Quem narra a história no Texto II para o leitor?

No trecho do Texto II “não deve mudar no futuro, ou seja,
a água como um todo não vai acabar” (l. 4-5), a expressão
em destaque foi utilizada para