Questões de concursos sobre "Denotação e Conotação" | Português - página 1

Todas as alternativas apresentam trechos que fazem uso
do sentido próprio, denotativo, EXCETO:

                                        TEXTO 2

Acorda, amigo,
iberta-te dessa paz podre de milagre

que existe apenas na tua imaginação.

Abre os olhos e olha abre os braços e luta!
Amigo,
antes da morte vir
nasce de vez para a vida.
                (FONSECA, Manuel da. Poemas Completos. Lisboa: Portugália, 1969.)

O verbo presente no primeiro verso do poema foi utilizado de forma 

Assinale a alternativa em que a palavra grifada está
empregada em sentido denotativo:

      Sr. Presidente, eu queria deixar como lido o meu pronunciamento intitulado “Não é hora de aumentar tarifas, e sim de melhorar
a qualidade dos transportes públicos”, em que nós fazemos uma análise do que está para acontecer: um novo aumento das tarifas em
várias cidades de São Paulo, articulado com o Governo do Estado, o Metrô e a CPTM. As tarifas vão a R$ 3,40 ou R$ 3,50. Lembro
que o movimento de 2013 partiu daí para incendiar o País.
      Nós queremos dizer que, na verdade, essa é uma linha para dar prioridade ao transporte individual, não ao coletivo. Inclusive,
há 2 dados importantes: a redução do IPI e o subsídio da gasolina. Foram destinados R$ 20 bilhões para esse setor. O BNDES
também recebeu R$ 32 bilhões, enquanto os setores de mobilidade urbana não receberam nem metade disso.
      Por isso, nós estamos colocando aqui a necessidade, Sr. Presidente, Srs. Deputados, de aprovarmos o projeto de lei de minha
autoria, já aprovado por esta Casa por unanimidade, que propõe a transparência total das planilhas de custo das tarifas de ônibus,
que está lá no Senado Federal para ser votado há quase 1 ano. Na verdade, há um Senador que é dono de empresa de ônibus e que
pede vista todas as vezes que o projeto vai para o plenário do Senado.
Nós estamos entendendo que 64% da população quer maior atenção à questão do transporte coletivo de massa;
71%, conforme pesquisa realizada nacionalmente, deixariam de usar o carro se houvesse um transporte coletivo de massa decente;
e 41%, Sr. Presidente, já são a favor da chamada tarifa zero, ou seja, do direito ao transporte e à livre circulação dos cidadãos.
       Muito obrigado.
                (Disponível em: http://www.camara.leg.br/. Acesso em 02/07/2018) 

O texto 

Instrução: A questão refere-se ao texto
abaixo.




Adaptado de: TAJES, Claudia. Cinema também é resistência.
Zero Hora, Caderno Donna, Porto Alegre, 24 de outubro de
2017. Disponível em http://revistadonna.clicrbs.com.br/
coluna/claudia-tajes-cinema-tambem-e-resistencia/.
Acesso em 12/05/2018.

Em relação ao excerto do texto O primeiro tem irritado
cinéfilos mais xiitas por se tratar de uma
cinebiografia bem-humorada demais, talvez, de
Jean-Luc Godard. (l. 41-43), considere as seguintes
afirmações.

 I - O substantivo cinéfilos (l. 41) está sendo usado
com um significado conotativo.
II - O adjetivo xiitas (l. 42) está sendo usado com um
significado metafórico.
III- A expressão cinebiografia (l. 42) está sendo usada
em seu significado denotativo.

 Quais estão corretas?

Texto 2

 Dados dos utilizadores do Facebook ilegalmente
usados. Choque!

      Mais um escândalo com o Facebook: 57
milhões de usuários da rede (o número é uma
estimativa, ninguém sabe com rigor) foram usados
por empresa britânica para fins de propaganda
política.
      Quando li a notícia, lembrei imediatamente
o título de uma crítica mordaz a um livro antigo de
Martin Amis (“Koba the Dread”) que nunca mais
esqueci: “Stalin was bad. Shock!” Seria possível
usar as mesmas palavras para comentar o caso:
“Dados dos utilizadores do Facebook ilegalmente
usados. Choque!”
      Mas deixemos o cinismo de lado. Porque no
escândalo corrente é preciso relembrar um fato e
fazer uma pergunta. Fato: as pessoas partilham
voluntariamente os seus dados e a sua privacidade
nas redes. Pergunta: por que motivo o fazem?
      Eu sei, eu sei: não é elegante lembrar as
coisas óbvias. É mais proveitoso pintar Mark
Zuckerberg com as cores do demônio.
      Longe de mim defender o sr. Zuckerberg,
cuja megalomania e irresponsabilidade nunca me
enganaram. Mas o poder que esse rapaz concentrou
foi culpa exclusivamente nossa. Fomos nós que
transformamos a “privacidade” — a maior
conquista da civilização ocidental — em produto
barato e até dispensável.
(COUTINHO, João Pereira. Folha de S. Paulo, 23/3/2018,
com adaptações) 

Em relação aos sentidos e aos aspectos linguísticos
do texto 2, considere as assertivas seguintes:

I. No segundo parágrafo, ao empregar a expressão
“Choque!”, o autor deixa claro que lhe causou
surpresa a utilização ilegal de dados de usuários
do Facebook. 
II. Na pergunta “por que motivo o fazem?”,
presente no terceiro parágrafo, o termo
“motivo” poderia ser omitido sem prejuízo para
o sentido e a correção da oração.
III. Estaria preservada a norma-padrão caso o autor
conferisse a seguinte reescrita à última frase do
texto: “Fomos nós quem transformou a
‘privacidade’ — a maior conquista da
civilização ocidental — em produto barato e até
dispensável”.
IV. O autor se vale de uma intertextualidade para
ironizar o destaque jornalístico conferido à
ilegal utilização de dados de utilizadores do
Facebook.


V. Ao afirmar que a “privacidade” foi por nós
transformada em um produto barato, o autor
vale-se de linguagem predominantemente
denotativa.  

Assinale a alternativa correta: 

                                        Alfabeto de emojis

      “Paradoxalmente” — escreverá um historiador em 2218 — “foi a disseminação da escrita como principal forma de
comunicação o que criou as condições para a sua própria morte”. O alfabeto latino, este fantástico conjunto de 26 letras
que, combinadas infinitamente, podem nomear realidades tão distintas quanto “sol”, “cunilingus”, “schadenfreud” e
“Argamassa Cimentcola Quartzolite”, começou sua lenta caminhada em direção ao brejo em setembro de 1982.
      Foi ali, não muito depois da derrota do Brasil para a Itália de Paolo Rossi, que o cientista da computação Scott
Fahlman sugeriu a colegas de Carnegie Mellon University, com os quais se comunicava online, usarem :-) para
distinguirem as piadas dos assuntos sérios. Mal sabia o tal Scott que aquela inocente boca de parêntese era o protótipo
da goela que viria a engolir quase 3.000 anos de alfabeto como se fosse uma sopa de letrinhas.
      Os emoticons se espalharam pelo mundo com o ICQ, os chats e, principalmente, os celulares, mas nem todos os
seres humanos aderiram imediatamente à moda. [...]
      Emoticons foram o início do fim, mas só o início. O coaxar dos sapos no brejo começou a incomodar mesmo com a
chegada dos emojis. Confesso que, de novo, demorei pra entrar na onda. Desta vez não por burrice, mas por senso do
ridículo. Quando que um adulto como eu iria mandar pra outro adulto um “smile” bicudo soltando um coração pelo
canto da boca, como se fosse uma bola de chiclete? Nunca! “Nunca”, no caso, revelou-se estar a apenas uns cinco anos
de distância da minha indignação.
      Hoje eu mando coração pulsante pra contadora que me lembrou dos documentos do IR, mando John Travolta de
roxo pro amigo que me pergunta se está confirmado o jantar na quinta e, se eu pagasse imposto sobre cada joia que
envio daquele mãozão amarelo, não ia ter coração pulsante capaz de fazer minha contadora resolver a situação.
      “Em meados do século 21” — escreverá o historiador de 2218 — “a humanidade abandonou o alfabeto e passou a
se comunicar só por emojis”. A frase, claro, será toda escrita com emojis. Haverá tantos, tão variados, que será possível
citar Shakespeare usando apenas desenhinhos. (Shakespeare, aliás, dá pra escrever. Imagem de milk-shake + duas
chaves (keys) + pera (pear). Shake + keys + pear).
      Teremos voltado ao tempo dos hieróglifos e não me assombra se as condições de vida regredirem às do antigo
Egito, mas ninguém se importará, cada um de nós hipnotizado pela tela que tantos apregoaram ser uma nova pedra de
Roseta, capaz de traduzir o mundo em nossas mãos, mas que no fim se revelou só um infernal e escravizante
pergaminho. :-(
              (Antônio Prata. Folha de S. Paulo, 15 de abril de 2018. Adaptado.)

No 1º§, o suposto enunciado a ser escrito por um historiador no futuro tem seu sentido estruturado

                         O drama dos viciados em dívidas

      Apesar dos sinais de recuperação da economia, o número
de brasileiros endividados chegou a 61,7 milhões em fevereiro
passado – o equivalente a 40% da população adulta. O número
é alto porque o hábito de manter as contas em dia não
é apenas uma questão financeira decorrente do estado geral
da economia – pode ser uma questão comportamental. Por
isso, há grupos especializados que promovem reuniões semanais
com devedores, com a finalidade de trocar experiências
sobre consumo impulsivo e propensão a viver no vermelho.
Uma dessas organizações é o Devedores Anônimos (DA), que
funciona nos mesmos moldes do Alcoólicos Anônimos (AA).
      Pertencer a uma classe social mais alta não livra ninguém
do problema. As pessoas de maior renda são justamente as
que têm maior resistência em admitir a compulsão. Pior. É
comum que, diante dos apuros, como a perda do emprego,
algumas tentem manter o mesmo padrão de vida em lugar
de cortar gastos para se encaixar na nova realidade. Pedir
um empréstimo para quitar outra dívida é um comportamento
recorrente entre os endividados.
      Para sair do vermelho, aceitar o vício é o primeiro passo.
Uma vez que o devedor reconhece o problema, a próxima
etapa é se planejar.
       (Felipe Machado e Tatiana Babadobulos, Veja, 04.04.2018. Adaptado)

A alternativa em que está caracterizado emprego de
palavras em sentido figurado é:

                                            Texto I

                              O Aleph e o Hipopótamo I
                                                                                             Leandro Karnal

      O tempo é uma grandeza física. Está por
todos os lados e em todos os recônditos de
nossas vidas. Dizemos que temos tempo de
sobra para algumas coisas ou, às vezes, que
não temos tempo para nada. Há dias em que
o tempo não passa, anda devagar, como se os
ponteiros do relógio (alguém ainda usa modelo
analógico?) parecessem pesados. Arrastam-se
como se houvesse bolas de ferro em suas
engrenagens. Tal é o tempo da sala de espera
para ser atendido no dentista ou pelo gerente do
banco, por exemplo.
      Em compensação, há o tempo que corre, voa,
falta. Em nosso mundo pautado pelo estresse,
por mais compromissos que a agenda comporta,
a sensação de que a areia escorre mais rápido
pela ampulheta é familiar e amarga. O tempo
escasseia e os mesmos exatos 60 minutos que a
física diz que uma hora contém viram uma fração
ínfima do tempo de que precisamos.
      Vivemos um presente fugidio. Mal falei,
mal agi e o que acabei de fazer virou passado,
parafraseando o genial historiador Marc Bloch.
Não é incomum querermos que o presente
dure mais, se estique, para que uma faísca de
felicidade pudesse viver alguns momentos mais
longos.
      Se o presente é esse instante impossível de
ser estendido, o passado parece um universo em
franca expansão. Quanto mais envelhecemos,
como indivíduos e como espécie, mais passado
existe, mais parece que devemos nos lembrar, não
nos esquecer. Criamos estantes com memorabilia,
pastas de computador lotadas de fotos, estocamos
papéis e contas já pagas, documentos. Criamos
museus, parques, tombamos construções,
fazemos estátuas e mostras sobre o passado.
      E o futuro? Como nos projetamos nesse tempo
que ainda não existe… “Pode deixar que amanhã
eu entrego tudo o que falta”; “Semana que vem nos encontramos, está combinado”; “Apenas um
mês e… férias!”; “Daqui a um ano eu me preocupo
com isso”. Um cotidiano voltado para um tempo
incerto, mas que arquitetamos como algo sólido.
E tudo o que é sólido se desmancha no ar, não
é mesmo? Ah, se pudéssemos ao menos ver o
tempo, senti-lo nas mãos, calculá-lo de fato! [...]
      Saber sobre tudo que possa vir a ocorrer é um
grande desejo. Ele anima as filas em videntes
e debates sobre as centúrias de Nostradamus.
Infelizmente, pela sua natureza e deficiência,
toda profecia deve ser vaga. “Vejo uma viagem no
seu futuro”, afirma a mística intérprete das cartas.
Jamais poderia ser: no dia 14 de março de 2023,
às 17h12, você estará no Largo do Boticário,
no Rio de Janeiro, lendo o conto A Cartomante,
de Machado de Assis. Claro que mesmo uma
predição detalhada seria problemática, pois, dela
sabendo, eu poderia dispor as coisas de forma
que acontecessem como anunciado.
      Entender o passado em toda a sua vastidão
e complexidade, perceber o quanto ele ainda é
presente, é o sonho de todos os historiadores,
desejo maior de todos os que lotam os consultórios
de psicólogos e psicanalistas. [...] Ao narrar o
que vi e vivi, dependo da memória. Aquilo de que
nos lembramos ou nos esquecemos nem sempre
depende de nossa vontade ou escolhas. Quando
digo: quero me esquecer disso ou daquilo,
efetivamente estou me lembrando da situação.
Alguns eventos são tão traumáticos que, como
esquadrinhou Freud um século atrás, são
bloqueados pela memória. Escamoteados pelo
trauma, ficam ali condicionando nossas ações e
não ações no presente. [...]
(Adaptado de https://entrelacosdocoracao.com.br/2018/03/o-aleph
-e-o-hipopotamo-i/ - Acesso em 26/03/2018)

Assinale a alternativa correta.

TEXTO I

(O texto reporta-se, em seu início, a uma galeria de fotos de pessoas que foram submetidas a
trabalho escravo, no Brasil).

                              ESCRAVOS NO SÉCULO XXI

      Os 48 retratos ao lado formam uma galeria que o país não gosta de ver. São vários Antônios,
vários Franciscos, vários Josés e uma Vicentina, que dão carne e osso a um grande drama brasileiro:
o trabalho em condições análogas às de escravidão. Sim, todas essas pessoas foram escravizadas –
em pleno século XXI. Enredadas em dívidas impagáveis, manipuladas pelos patrões e submetidas a
situações deploráveis no trabalho, elas chegaram a beber a mesma água que os porcos e algumas
sofreram a humilhação máxima de ser espancadas, para não falar de constantes ameaças de morte.
Quando os livros escolares informam que a escravidão foi abolida no Brasil em 13 de maio de 1888,
há exatos 130 anos, fica faltando dizer que encerrou a escravidão negra – e que, ainda hoje, a
escravidão persiste, só que agora é multiétnica.
      Estima-se que atualmente 160.000 brasileiros trabalhem e vivam no país em condições
semelhantes às de escravidão – ou seja, estão submetidos a trabalho forçado, servidão por meio de
dívidas, jornadas exaustivas e circunstâncias degradantes (em relação a moradia e alimentação, por
exemplo). Comparada aos milhões de africanos trazidos para o país para trabalhar como escravos, a
cifra atual poderia indicar alguma melhora, mas abrigar 160.000 pessoas escravizadas é um escândalo
humano de proporções épicas.
(...)
(Revista VEJA, Editora Abril, edição 2581, ano 51, nº 19, 9 de maio de 2018, p. 81-87).

Quando falamos ou escrevemos, nem sempre
utilizamos uma linguagem literal, denotativa,
para expressar o que desejamos.
Frequentemente, recorremos à linguagem
conotativa, como forma de promover algum
efeito de sentido especial sobre o que dizemos.
Das opções abaixo, a única que acomoda um
segmento que apresenta linguagem conotativa
é: